خلى السلاح صاحى يا حماس

http://www.alqassam.ps/arabic/#

متى تغضب ؟

أخي في الله
أخبرني متى تغضبْ ؟

إذا انتهكت محارمنا
إذا نُسفت معالمنا ولم تغضبْ

إذا قُتلت شهامتنا
إذا ديست كرامتنا

إذا قامت قيامتنا ولم تغضبْ

فأخبرني متى تغضبْ ؟

إذا نُهبت مواردنا

إذا نكبت معاهدنا

إذا هُدمت مساجدنا
وظل المسجد الأقصى

وظلت قدسنا تُغصبْ
ولم تغضبْ فأخبرني متى تغضبْ ؟

************
إذا لم يُحْيِ فيك الثأرَ ما نلقىفلا تتعبْ
فلست لنا ولا منا
ولست لعالم الإنسان منسوبا

فعش أرنبْ ومُت أرنبْ

ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الذلِّ

ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الحلِّ
وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتل

ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالهولِ

وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ

************

أخي في الله قد فتكت بنا علل
ولكن صرخة التكبير تشفي هذه العللا

فأصغ لها تجلجل في نواحي الأرض

ما تركت بها سهلاً ولا جبلا

تجوز حدودنا عجْلىوتعبر عنوة دولا
تقضُّ مضاجع الغافين

تحرق أعين الجهلا

فلا نامت عيون الجُبْنِ والدخلاءِ والعُمَلا

************

عدوي أو عدوك يهتك الأعراض

يعبث في دمي لعباًوأنت تراقب الملعبْ
إذا لله، للحرمات، للإسلام لم تغضبْ

فأخبرني متى تغضبْ ؟

رأيت هناك أهوالاًرأيت الدم شلالاً

عجائز شيَّعت للموت أطفالاً
رأيت القهر ألواناً وأشكالاًولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟

وتجلس كالدمى الخرساء بطنك يملأ المكتبْ

تبيت تقدس الأرقام
كالأصنام فوق ملفّها تنكبْ
************
رأيت الموت فوق رؤوسنا ينصب

ولم تغضبْ فصارحني بلا خجلٍ

لأية أمة تُنسبْ ؟

__________________________

اللهم بسطوة جبروت قهرك ، وبسرعة إغاثة نصرك
وبغيرتك لانتهاك حرماتك ، وبحمايتك لمن احتمى بآياتك
نسألك يا الله ، يا سميع ، يا مجيب ، يا منتقم ،
يا شديد البطش ، يا جبار ، يا قهار ،
يا من لا يعجزه قهرَ الجبابرة ، ولا يعظُم عليه هلاكَ المتمردة من الملوك و الأكاسرة ،
أن تجعل كيد من كاد أهل غزة في نحره ، ومكْر من مكر بهم عائدا عليه ،
وحفرة من حفر لهم واقعا فيها ،

ومن نصب لهم شبكة الخداع اجعله يا ربنا مساقا إليها ومصادا فيها وأسيرا لديها .

اللهم سلط على أعدائهم النقم ، اللهم بدد شملهم
اللهم فرِّق جمعهم ، اللهم أقلل عددهم ، اللهم اجعل الدائرة عليهم ،
اللهم أوصل العذاب إليهم ، اللهم أخرجهم عن دائرة الحِلم ، واسلبهم مدد الإمهال ،
وغُلَّ أيديهم ، واشدد على قلوبهم ولا تبلغهم الآمال ،
اللهم مزِّقهم كلَّ ممزَّق مزَّقته لأعدائك انتصارا لأنبيائك ورسلك،

اللهم انتصر لنا و لأهل غزة انتصارك لأحبابك على أعدائك

اللهم انتصر لنا و لأهل غزة انتصارك لأحبابك على أعدائك

اللهم انتصرلنا و لأهل غزة انتصارك لأحبابك على أعدائك

اللهم لا تمكّن الأعداء فينا ولا تسلطهم علينا بذنوبنا

اللهم لا تمكّن الأعداء فينا ولا تسلطهم علينا بذنوبنا

اللهم لا تمكّن الأعداء فينا ولا تسلطهم علينا بذنوبنا

إلهي يا من أجاب نوحا في قومه ، ويامن نصر ابراهيم على أعدائه ،
ويا من رد يوسف على يعقوب ، ويا من كشف ضرَّ أيوب
يا من أجاب دعوةَ زكريا ، يامن قبل تسبيحَ يونس

لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين ،

نسألك بأسرار هذه الدعوات المستجابات أن تتقبل ما به دعوناك

، وأن تعطينا ما سألناك ،

اللهم أنجز لأهل غزة وعدَك الذي وعدتَه لعبادك المؤمنين ،

انقطعت آمالُهم وعزَّتك إلاّ منك ، وخاب رجاؤهم إلاّفيك ،

وكفى بالله وليا ، وكفى بالله نصيرا ،

وحسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم ،

اللهم استجب لنا ، آمين ، وصلِّ اللهم على سيدنا محمّد سيد المرسلين

منقول

أفياء الهجرة وثقافة التضحية

إن الهجرة تحمل فى أفيائها ذكرى أول يوم أعز الله فيه المسلمين على الأرض وأعلنوا كلمة التوحيد خفاقة عالية فى ربوع العالمين
فهى رمز قيام الدولة الإسلامية ثم من بعدها أستاذية العالم لقرون طويلة قبل أن يخلف من بعد هذا السلف الصالح خلف اتبعوا الشهوات فضاعت منهم الأمجاد

ومضى الجيل تلو الجيل يتجرع كأس الذل والهوان عندما تفككت الأمة الإسلامية أمما شتى حتى وصلنا إلى الحال الذى نحن فيه الآن
فعاد الإسلام غريبا كما بدأ غريبا وهان علينا التفريط فى ديننا وعزنا ومقدساتنا فرخصت دماؤنا حتى على أنفسنا فبتنا نرى مسلما يردد الشهادتين أمام اعيننا وهو يلفظ أنفاسه مقتولا بأيدى أعدائنا فلا يحرك ذلك فى ضمائرنا واجب النصرة او الثأر
ولكن دعونا الآن نتلمس خطى هذا السلف الصالح وخاصة المرأة المسلمة ونتعرف عليها وكيف سطرت وسطروا بدمائهم هذا التاريخ العظيم والمشرف وهذا المجد التليد وكيف ساهموا جميعا فى بناء هذا الصرح العظيم

لعلنا يوما نقتفى الأثر

فلنتعرف أولا على معنى الهجرة كما عرفها العلماء

الهجرة : هى قطع العلائق المادية والوشائج النفسية عن المنشأ والبعد عنه مسافة كبيرة على الأرض وفى النفس بنية عدم العودة على الإطلاق لا بالجسد ولا بالقلب

إذاَ فالهجرة تحتاج إلى

معاناة شديدة لترك المألوف الوطن ـالأهل ـ التقاليد

تضحيات كثيرة بالمال والنفس وكل غال اذا وضح الهدف وسما

مجاهدة شديدة للإستمرار فيها

لنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحب الكرام أسوة حسنة فلننظر إلى حجم التضحيات التى قدموها وشعارهم فيها كل خسارة دنيوية هينة فى مقابل الآخرة إذ ليس هناك مكسب دنيوى يقابل اقل مكسب أخروى

فكلنا يذكر كيف قال صلى الله عليه وسلم عند خروجه مهاجرا (والله انك أى مكة لأحب الأرض إلى قلبى ولولا أن أهلك أخرجونى منك ما خرجت) ولكنه لم يعد اليها بعد الفتح وإنما عاد الى المدينة وعاش فيها حتى دفن هناك كما نعلم

وهاهو سيدنا بلال بن رباح الذى أنشد فى حب مكة ابياتا هاجت معها مشاعر الصحابة فأمره صلى الله عليه وسلم أن دع القلوب تقر وهاهو بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم لا يعود إلى مكة وإنما إلى الشام لينشر دين الله هناك فيموت ويدفن هناك شأن الكثيرين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وفى السيرة نروى حجم التضحيات التى قدمها الصديق أبو بكر وحده

مادية كل ماله ودابتين علفهما للهجرة مع صاحبه صلى الله عليه وسلم

بشرية أبناؤه عبد الله وأسماء ومولاه راعى الغنم

نفسه حيث كان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مهدرا الدم حتى رصدت لمن يأتى بهما حيين أو ميتين جائزة ضخمة

ومن منا لا يغبط سيدنا على لشجاعته وهو ينام قرير العين هادئ البال فى فراش من أحيط به ليقتلوه حتى يصبح فيصعق القوم عندما يكتشفون الحيلة ولولا قدر الله بعمر أطول لما كان هناك رد فعل لهذا سوى إغماد سيوفهم المشرعة فى صدره حنقا وغيظا على الأقل

ولكننا معشر الأخوات لنا أن نفخر بأمهات لنا ضربن أروع الأمثال فى هذا الحدث وإليكن الأمثلة

قبيل الهجرة

كانت هناك هجرتان للحبشة كانت المرأة المسلمة فيها شريكة للرجل فى التضحية حيث تخلت عن أعراض حياتها وأهلها وبلدها فى سبيل هذا الدين ومضت إلى دار الغربة فى بلاد نائية ..غربة الجنس واللون والقوم وذلك كله فى سبيل ما آمنت به

فهاهى السيدة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجها سيدنا عثمان بن عفان رضى الله عنه وعن الصحب الكريم أجمعين وقد قال فيهما النبى صلى الله عليه وسلم أ نهما أول بيت هاجر فى سبيل الله بعد إبراهيم و لوط عليهما السلام وكان سيدنا عثمان أمير المجموعة المكونة من اثنى عشر رجلا وأربع نسوة وذلك فى الهجرة الأولى إلى الحبشة

وفى الهجرة الثانية للحبشة كنت السيدة أسماء بنت عميس وزوجها سيدنا جعفر بن أبى طالب أمير ثلاثة وثمانون رجلا وثمانية عشر امرأة وهى التى قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم (لهم هجرة ولكم هجرتان ) عندما شكت إليه قول سيدنا عمر لها بأنه قد فاتهم أجر الهجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قدموا بعدها الى المدينه فى العام السابع للهجرة بعد فتح خيبر

وهنا يذكر موقف السيدة الفاضلة أم حبيبة هند بنت ابى سفيان الذى كان وقتها أحد المعاندين لدعوة الاسلام ولقد هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش تاركة سلطان الأب والقبيلة إلى الغربة والوحدة والوحشة ولكن تنصر هذا الزوج بعد هجرتهما الى الحبشة ثم لم يلبث أن هلك بعد ذلك هناك فما كان منها الا ان تمسكت بدينها وثبتت على الإسلام وحدها بلا أهل أو زوج حتى آوت إلى كنف رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى طلبها للزواج عندما علم بحالها وزوجها النجاشى له صلى الله عليه وسلم غيابيا وظلت فى الغربة حتى عادت مع سيدنا جعفر الى المدينة بعد فتح خيبر فى السنة السابعة للهجرة فكم من الوقت مضى وهى وحيدة غريبة لا تفرط فى دينها ولا تبيعه بكل متاع الدنيا

فى التمهيد للهجرة

فى بيعة العقبة الثانية شاركت المرأة ممثلة فى السيدتين أم عمارة نسيبة بنت كعب من بنى مازن بن النجار وأم منيع أسماء بنت عمرو من بنى سلمة فبايعتا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الرجال على

السمع والطاعة فى المنشط والمكره اى فى النشاط والكسل

النفقة فى العسر واليسر

الامر بالمعروف والنهى عن المنكر

ان يقوموا فى الله لا تأخذهم فى الله لومة لائم

أن ينتصروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويمنعوه( اى يحموه )مما يمنعون منه أنفسهم وأزواجهم وأبنائهم

ولهم الجنة

وعندما تعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أحد لما هو معروف وفت أم عمارة بهذه البيعة حتى قال عنها : ما التفت يمينا ولا شمالا يوم أحد الا وأنا اراها تقاتل دونى

ولم يكن لهامن طلب آنذاك الا ان تكون رفيقته فى الجنه فلما سمعت دعائه لها بذلك قالت (ماأبالى ما أصابنى من الدنيا بعد هذا الدعاء ) وهبت تضمد جراح ولدها الذى قطعت يده وتقول له تابع واستمرت تدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جرحت ثلاثة عشر جرحا

فى التنفيذ العملى للهجرة

كلنا يعرف ما صنعت ذات النطاقين فقد لعبت دور ضباط التموين فى العمليات العسكرية اليوم حيث كانت تقطع الصحراء ليلا الى غار ثور لمدة ثلاثة أيام لتزودهم بالزاد رغم ملاحقة الكفار وترصدهم

وواجهت ابو جهل بشجاعة عندما طرق بابها سائلا عن ابيها فحفظت سر المكان حتى انه من حنقه عليها لطمها على وجهها فطار قرطها وهى ثابته كالطود لا ترهبه

كذلك موقفها الفطن مع جدها حتى هدأت ثورته على ابنه الذى تركهم بلا مال أو حماية ولم يكن عمرها يومها الا ثمانية عشر عاما فقط

ولعلنا قرأنا فى السيرة قصة أم سلمة المؤثرة التى منعها قومها من صحبة زوجها فى الهجرة فرارا بدينهما فما كان من أهله الا ان نزعوا منها ولدها ردا على أهلها ففُرق بينها وبين زوجها وولدها فى ساعة واحدة وبقيت تبكى فراقهما سنة كاملة حتى رق لها اهلها فتركوها ترحل لزوجها عند ذلك رد لها اهل زوجها ولدها لتلحق يزوجها فى المدينة فما أقسى ما لا قيتى يا أم سلمة

المسامون اليوم والهجرة

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : عبادة فى الهرج (اى غفلة الناس) كهجرة إلى

ويقول : لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية

ويقول : المهاجر من هجر ما نهى الله عنه

ويوصى السيدة أم أنس فيقول : اهجرى المعاصى وحافظى على الفرائض فإنها الجهاد وأكثرى من ذكر الله فإنك لا تأتين الله بشئ أحب إليه من كثرة ذكره

كى ننال أجر الهجرة اليوم علينا أن نهجر المعاصى بشكل نهائى ونبتعد عنها مسافة كبيرة بالقلب والبدن وننوى ألا نعود وأن نبذل فى سبيل ذلك ونضحى وأن يكون ذلك خالصا لله

واذا كان الله سبحانه وتعالى ساوى بين الهجرة وقتل النفس فى شدتها عندما قال: (ولولا أن كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليلا منهم ) البقرة

فإن الأمر ولا شك صعب ولكن الأجر ولا شك عظيم

ونحن لن نستعيد عزتنا وكرامتنا الا عندما نستعيد أنفسنا وارادتنا

ولن نملك ارادة ونحن اسرى المعاصى والاهواء

لن يحمى الارض والعرض والدين شباب لا يقوى على حماية نفسه من الرزيلة

لن يجاهد ويقاوم من هزمته نزواته وسقطاته

لن ينتصر محارب على عدوه وهو لم ينتصر على نفسه الأمارة بالسوء

لن نتحرك لنصرة المستضعفين ونحن ضعفاء امام الفتن

لن نحمى امننا القومى المهدد الا عندما نحمى عزائمنا من الخور والتخازل

عندها لن نسلم عقولنا لشبهات مغلوطة مضلله تنحرف بحقيقة الموقف بعيدا عن سبيل النجاة الحقيقى

لاننا وقتها لن نحتاج ما نبرربه تأخرنا عن نصرة إخواننا فى العقيدة

ولن يحدث ذلك الا اذا استعدنا ثقافة التضحية من أجل ما نؤمن به والثبات على مبادئنا او ان نهلك دونها

تبدأ بالتضحية بملاذات حرام واحياننا بعض مباح

عندها فقط سيكون نصر الله قريب

ذكرى فى زمن النسيان

عيناك المدفع والثورة

وشرود الثكلى والأرمل

وعتاب الأرض المسلوبة

فاستجمع فيها قصتنا

ومئات الأعوام الظمآى

وفراغ الدور المضروبة

واستولى علينا واحصرنا

واقذفنا من عمق الحدقة

واصعد بالكف المخضوبة

وادفعها فى وجه الخرسى

اصبعك الاولى ثرثرتم

اصبعك الاخرى هادنتم

ثالثة تصرخ شاركتم

رابعة الكف انا وحدى

خامسة الكف احذركم

والكف بلاد مصلوبة

* * *

هذه قصيدة لمحمود الزيات كتبها لسليمان خاطر فى تلك الايام

وربما لم يعد لها اثر الا فى اجندتى المهترئة

سليمان خاطر وقتها كان شرارة الصحوة فى جامعتنا الوادعة

ولكن لم يعد منها الا ساحة تحمل اسمه فى داخل الحرم الجامعى

* * *

كان هذا هو تعليقى عند صديقتى المثقفة سارة

صاحبة مدونة قلمى

لتعرف المزيد عن سليمان خاطر عليك ان تذهب الى هذا الرابط

http://kalame0.blogspot.com/2008/12/blog-post_21.html

بعد ان تقرأ ما كتبت سارة

اجبنى رجاءا

هل تجد رابطا ما بين ما فعله سليمان خاطر وقتها وما فعله منتظر الزيدى الآن ؟

وفى ضوء ما حدث لسليمان ماذا تتوقع ان يكون مصير الزيدى ؟

دعوة للمناصرة

صراع الأنا

الاسلام كما أفهمه يربى الفرد المسلم على أداء ما عليه من واجبات

أما حقوقه فلها قنواتها الشرعية لاستردادها إذا ما انتهكت أو جار عليها غيره

والمحفذ الوحيد الذى يدفع الفرد المسلم لأداء هذه الواجبات هو مرضاة الله

فهو يعتقد جازما أنه سيلقى ربه الذى سيحاسبه ويسأله عن أداء واجباته هو لا واجبات غيره

(ألا تزر وازرة وزر أخرى) النجم 38

وإذا شاع هذا الفهم وأصبح سلوك الجميع نال كل فرد حقوقه تلقائيا وبيسر لان الأخرين

يتعبدون الى الله بأدائها اليه كاملة كما يفعل هو

والى جوار هذا الفهم يقر الاسلام منظومة قيمية من الحلال والحرام تسود المجتمع

تقل معها الخروقات ويصبح تدخل القضاء لرد المظالم ثانويا

ذلك لان عقيدة المسلم هى القوة الاصيلة التى تردعه وترده الى الحق والصواب

يدعم ذلك تلك الأعراف والعادات المجتمعية التى استقرت وفق هذه العقيدة وتوارثتها الأجيال

هذا هو الاسلام كما أفهمه أما ما يسود الآن فى مجتمعاتنا متأثرا بإجتياح الحضارة الغربية

وثقافتها الفردية المادية لعقيدتنا وقيمنا الأصيلة فهو شيئا آخر .........

أنه أشبه بالصراع ....صراع الأنا

صراع الأنا الذى تختفى معه باقى الضمائر

فلا مكان( للأنت او للأنتم )الحاضرين امام صاحب الأنا

فما بال الغائبين (الهو والهم والهى والهن)

أما ( نحن) ..... فيالنحن المسكينة!

انها توظف عندما تلتقى او تتقاطع مصالح أصحاب الأنا

فإذا ما تعارضت مع مصلحة أحدهم إغتالها بلا تردد

وعندما تسود قوانين الأنا فإن القيم والمبادئ وما يعرف بالمعانى الإنسانية النبيلة

تستخدم فقط ككلمات طنانه لتبرر تصرفات الأنا الملتوية

وعند أول مطالبه لها بتحويلها الى الافعال تدوسها بالأقدام ولا تبالى

وتتمكن الأنا القوية من الحصول على أكبر المكاسب مع أقل الخسائر

بحق او بدون حق وتتقهقر أمامها الأنا الضعيفة حتى تجد الأنا الأضعف

لتعوض منها ما افتقدته امام سطوة الانا الاقوى

ومصادر القوة لدى الأنا غالبا النفوذ أو السلطة والمال

والسلطة أو النفوذ نسبيين فقد يكون هذا الموظف المطحون

أو عامل المخبز ذو الثياب الرثة هو ذو النفوذ عندما يحتاج اليه

هذا الأستاذ الجامعى المتواضع أو ذاك الطبيب المغمور

أما ما كان يعرف بالإنسان فقد رحل أو إنزوى فى نفق مظلم

داخل هذه النفوس أمام سطوة الأنا

لقد خلق الله الإنسان وبين جانبيه نفسا تملك صلاحية الاهتداء للحق أو اختيار الباطل

(ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها) الشمس 7،8

وكلمة ألهمها فى الآية الكريمة توحى بحرية الاختيار

ولكن هناك تحذير من عواقب الاختيار الخاطئ

وعلى أصحاب المبادئ والعقيدة القويمة التدافع مع هؤلاء المعتدين

لتسود قيم الحق والعدل

(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين) البقرة 251

والتدافع يبدأ بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر

والتناصح بين الناس

ثم بتطبيق حدود الله على المعتدى

الذى سيكون بهذه الطريقة فى اضيق الحدود كما ذكرنا آنفا

وهنا يجب أن يتم إختيار الأجهزه القائمة على ذلك من الذين قهروا الأنا وانتصروا عليها

ماأجمل تلك العبارة

(كن مع النفس بلا هوى )

انها جزء من حديث شريف يدعونا

أن نكن مع الله بلا ناس ليتحقق الاخلاص

ومع الناس بلا نفس لنتخلص من الأنانية

ومع النفس بلا هوى لنتخلص من سيطرة الأنا

فلا يملك السيطرة عليها الاسلطان العقيدة فى النفوس

فهى فى كل وقت ومكان تذكره أنه مراقب من مولاه

الأقوى والأعلى ...العدل المنتقم القهار

اللهم أعنا على أن نصلح أنفسنا وندعو غيرنا للصلاح

فتلك هى أولى خطوات الإصلاح

احفظ ماء وجهك واستقيل

ليست أولى سقطاته

ولكنها القاصمة

يا أيها الازهرى المعمم :

احفظ ماء وجهك واستقيل

كفاك ذنوبا فقد اذن الرحيل

لعلك ان فعلت دعوت لك الله ان يرزقك قبل الموت توبة فتحسن خاتمتك

اما الآن فدعائى

اللهم اجعله عبرة لكل من باع دينه بدنيا غيره

اللهم انى ابرء اليك

من أفعال مبارك

ومن مواقف طنطاوى

ومن أكاذيب سرايا

http://www.sharkiaonline.com/detail.asp?iData=13680&CATEGORIES_ID=11

اليوم عيد

اليوم عيد

كل عام وأنتم بألف خير

أعاد الله علينا العيد أعواما عديدة وأزمنة مديدة

ونحن أعزة منصورين محررين متحدين متحابين

لكن..... الآن ترى لمن يكون العيد ؟

وجدت إجابة سؤالى فى هذا المقال :


http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=42956&SecID=391

واأقصاه

أنا الأقصى ينادينى فتسمعه شراينى

سهام الكفر تدمينى فمن يأتى يداوينى

إليكم هذا الرابط لنعرف حجم المأساه

http://aqsa.ahba.in/Tunnels/

أول قصة حب

فى رياض تلك الجنات كان يمشى مستمتعا

يستنشق هوائها العليل ويتنسم عطر رياحينها الفواح

قد اسره الوان زهورها الخلابة وشدو طيورها المبهج

أشجار وأنهار وثمار ...

نخيل وأعناب ورمان...

جمال وروعة فى كل مكان من حوله...

صحبة طيبة لملائكة أطهار مسالمون متوددون إليه..

ماأجمل كل شئ من حوله !! ماأروع تلك الحياة !!

إنه لا يجوع فيها ولا يعرى ..

إنه لا يظمئ فيها ولا يضحى..

لا شئ ينقصه من لوازمها وإحتياجاتها..

لكن..ما هذا الشعور الغامض فى أعماقه بالإفتقاد والحنين؟

لماذا لا يؤنسه وجود هذه الصحبه الصالحة من الملائكة الأصفياء الأنقياء الأتقياء؟

ما الذى يشعر بالإحتياج إليه ولا يستطيع أن يحدد معالمه؟

وبينما هو فى حيرته يستسلم لنوم عميق

يستيقظ منه ليجدها بجواره..

ياإلهى ..ما هذا؟.. بل من ؟..

إنه مخلوق آخر يشبهه تماما..له نفس خلقته وتكوينه الجسدى..

لا .. إنه مختلف قليلا ..بل كثيرا ..

ماأجملها !!...ماأرقها!!..

إقترب بحذر وحب وسأل بهيام : من أنت؟

قالت بدلال : حواء..

خلقت منك وأنت حى فسمانى الخالق حواء..

بينما خلقت أنت من أديم الأرض الأسمر فسماك المولى آدم..

أنا زوجك ياآدم.

هنا اكتشف آدم ما كان يشعر بإفتقاده وما كان يحن إليه ..إنه الزوجة..

السكن والمودة والرحمة تلك المعانى التى هى أعمق وأشمل بكثير من كلمة حب

لم يخلقها ربه من أول لحظة معه حتى يشعر بقيمتها فيحافظ عليها..

إنها جزء منه ...إنها رفيقة الدرب وشريكة الحياة..

لم يكن احتياج آدم لها إحتياجا جنسيا فى رأى

فلم يكن بعد ظهر عمل تلك الأعضاء

فلم تتكشف لهما الا بعد أن أوقعهما الشيطان فى معصية الأكل من الشجرة المحرمة

ولم يعرفا تلك الشهوة الا بعد نزولهما إلى الأرض

لم يكن فى رأى أيضا احتياجه لها رغبة فى الذرية فلم يكن يعلم بعد ما الولد ولا الذرية

ولكنه كان يحتاج اليها ويحن اليها ويفتقدها لمعانى أخرى كثيرة ..

على الرجل أن يفكر الآن فيها ويكتشفها .

ترى فى رأيكم ما الذى يمكن أن يحتاجه الرجل من المرأة بعيدا عن حصر هذا الإحتياج

فى الجنس والذرية؟

وإذا سألنا حواء ما الذى تحتاجينه من آدم؟

ان حواء جزء من آدم ...وهو بالنسبه لها باقى هذا الجزء

إنه كل شئ آخر غيرها ..

ألا ترون معى أن آدم وحواء معا يكملان كيانا ما ناقصا بغير أحدهما؟

لماذا يعتبر البعض أنهما ندين متضادين متصارعين؟

ألا يمكن أن يكونا جزئيين متكامليين ومتممين كلا منهما الأخر؟

كما تكتمل الدائرة الكهربية بطرفيها الموجب والسالب

فلا يمر التيار إلا بإتصالهما

وكما تستقر الذرة بالالكترونات والبروتونات فلا يتكون جزيئ

إلا بذرتين قد استقرت كلا منهما بما شاركت به الأخرى

لماذا يجب أن تفرض على البشرية نظرية الصراع الذى هو إنحراف

عن الأصل الذى هو التكامل والتعاون والمشاركة ؟

هل أجد لديكم إجابة؟؟