أ نفا س ا لصبا ح

مناجاة

2011-06-24T11:22:00.004+02:00

الهى

وحيد انا

يتيم انا

ضائع انا

ضعيف انا

خائف انا

تائه انا

فى زمن لم اختره

وارض لم انتمى اليها بروحى

وجسد لم البسه بارادتى

وقوم لم أشعر معهم بالانس

ومصير لم اطمئن اليه

ليس لى الا بابك

لا ينجينى الا نورك

لا يؤنسنى الا مناجاتك

لا أمان لى الا فى رحابك

رب لاتدعنى وحيدا وانت ارحم الراحمين

دور بلياردو

2011-03-26T20:25:00.009+02:00

ان اصحاب المشروع الغربى للسيطرة على العالم العربى والاسلامى ليسوا انبياء ولا اصحاب رسالة

ولكنهم اصحاب مشروع استعمارى بوجه واسلوب جديد

وهم لن يبيعونا نتاج حضارى هم اصحابه وواضعوا قواعده بدون مقابل

والا اخبرونى ماذا قدمت امريكا للعراق الذى اشعلته نارا مدعيه انها تطهره من اعراض الدكتاتورية وتمنحه ترياق الديموقراطية

ان الفوضى التى عمت عالمنا العربى والاسلامى لن تخلق الا ما رسمته لنا الادارة الامريكية من فرقه وتشرذم وحروب ودمار وعدم استقرار لتظل الدولة الصهيونية متفوقة وتظل الامبريالية الامريكية مهيمنه

تستخدم فى ذلك طابورا خامسا من بنى جلدتنا يتحدثون بلغتنا ويتسمون باسمائنا ويحملون جنسيتنا

والاهم انه يستدرج لذلك آخرون منا يتصورون ان الادارة الامريكية ستدعهم يلعبون فى ميدانها وبقواعدها ثم تسمح لهم ان يحققوا هدفا .... هيهات

افيقوا ايها الطيبون فنموذج اوردوغان ليس الاطعما مسموما لتنزلق اقدام من تريد لهم الادارة الامريكية ان يدخلوانفق تجربته المجهول ثم تحدد لهم بعد ذلك ماتشاء كما كانت تفعل بمن اسقطناهم بعد ان انتهت تواريخ صلاحيتهم بالنسبه لها

وآن الاوان ان تستبدلهم باخرين احدث وانظف

ان كان هناك ما ينبغى ان نسعى لتحقيقه فالوحدة بكل انواعها ومستوياتها امام هذا المستعمر الجديد

وما يجب ان نحافظ عليه ونتمسك به فهويتنا واصولنا الاسلاميه

علينا ان نحافظ على مسار اللعبة لصالحنا قدر الامكان فإن خسرنا دورا بدأنا غيره فطاولة البلياردو ملكنا حتى لو كانت العصى بيد امريكا كما اننا لسنا مجرد كرات بلياردو

د. رفيق حبيب يكتب: الدولة المدنية.. دينية أم لا دينية؟

2011-03-26T01:36:00.001+02:00

د। رفيق حبيب يكتب: الدولة المدنية॥ دينية أم لا دينية؟

مقال لدكتور حبيب يواجه النخب فى مصر بحقيقتهم

الأهرام الرقمى - لا أوافق على الإفراج الصحى. وأنتظر إسقاط الأحكام عنى

2011-03-05T21:46:00.002+02:00

الأهرام الرقمى - لا أوافق على الإفراج الصحى। وأنتظر إسقاط الأحكام عنى

حوار رائع مع الاسير المحرر م/خيرت الشاطر

2010-12-18T09:15:00.003+02:00

ترسم احتفالية الانطلاقة كل عام فى ليل غزة الحزين بسمة على الشفاة وفرحة فى العيون

إلا أن فى القلب حزن دفين يطفئ بريق تلك البسمة وينغص فى الاعماق تلك الفرحة

فرغم ان الحرب الاخيرة على غزة لم تكن الاولى فى تاريخ فلسطين الدامى وليست الاخيرة فى مآسى المسلمين

إلا أنها الأولى التى شاهدها العالم حية على الهواء مباشرة لم تخضع لتهويل أو تهوين القاصين

ومنذ تلك الايام والكلمات تنزف على الشفاة والصرخات تعتقل فى الصدور

ولا تجد يهون الأسى الا ضراعات فى جوف الليل للمنتقم الجبار

وسؤال مايزال يتردد صداه فى الكون : متى نصر الله ؟

فتجيب آيات من القرآن : ألا إن نصر الله قريب

ومن أصدق من الله حديثا؟!

سارع وكن معنا فالاعداد تتزايد بسرعة كبيرة

2010-07-30T03:26:00.004+03:00

موقع توقيعات اون لاين ينتظركم

ابطال مصر الغير محتفى بهم كزملائهم فى بلدانهم

2010-06-03T11:41:00.004+03:00

د/ محمدالبلتاجى ود/ حازم فاروق
لان بلدكما لم يحتفى بكما كما حدث مع زملائكما فى بلدانهم فاسمحا لى ان احتفى بكما على مدونتى بما املك من امكانيات اعلامية متواضعة

2010-05-30T01:58:00.001+03:00

أكتب هذا المقال بعد صلاة فجر يوم السبت 29/5/2010م من على ظهر سفينة (الحرية لغزة) التركية العملاقة الواقفة في عرض البحر بالمياه الدولية بالقرب من قبرص، في انتظار تجمُّع باقي السفن المكونة لأسطول (الحرية لغزة)، والمقرر أن يتجه إلى غزة بعد ساعات, ويوجد على ظهر هذه السفينة التي أقلعت بنا من مدينة أنطاليا بجنوب تركيا أكثر من 750 متضامنًا من أكثر من 40 دولة، من بينهم برلمانيون وسياسيون وحقوقيون وناشطون ينتمون إلى مؤسسات إغاثية وجمعيات أهلية من مختلف الأجناس والأعراق والأديان (على رأسها هيئة المساعدات الإنسانية التركية، وحركة غزة الحرة الأوروبية، وحركة شريان الحياة والحملة الأوربية؛ لكسر الحصار ووفود لحركات سويدية ويونانية وبريطانية, وكان من فضل الله أن انضم لهذه الجهود- هذه المرة- جهود عربية وإسلامية واسعة على رأسها المشاركات الجزائرية والكويتية والماليزية).

يتكون الأسطول من 8 سفن, 3 منها للشحن حملت أكثر من 10 أطنان من المساعدات (التي تميَّزت هذه المرة أنها لم تكتفِ بالأغذية والأدوية بل ضمت لأول مرة مواد البناء من حديد وإسمنت وحوائط جاهزة لإعمار ما دمرته الحرب الصهيونية على غزة من بيوت ومدارس ومساجد...), كما أن الجديد هذه المرة أن المساهمين في القافلة اشتروا السفن ذاتها؛ لتصبح آلية مستمرة لكسر الحصار عن غزة لحين انتهاء الحصار بشكل نهائي, وقد قُدرت تلك المساهمات الشعبية بأكثر من 10 ملايين دولار، كان أسخاها- إلى جانب المساهمات التركية الضخمة- المساهمات الجزائرية والكويتية والماليزية.

وصلت إلى إسطنبول (برفقة أخي د. حازم فاروق)، ومنها إلى مدينة أنطاليا (جنوب تركيا على الساحل الشمالي للبحر المتوسط) صباح الأحد 23/5/2010م, وبقينا هناك؛ حيث ترتيبات الشحن وتنسيقات وصول السفن القادمة من مختلف دول العالم (السويد- بريطانيا- أيرلندا- اليونان)؛ لتلحق بالسفن والوفود المنتظرة في تركيا, ورغم أننا كمصريين لم نشارك سوى بأجسادنا إلا أن الوفود العربية (التي شاركت بملايين الدولارات وبعشرات المشاركين) قد اختارتني رئيسًا لها (وهو شرف لا أستحقه إلا أنها دلالة مكانة شعب مصر في نفوس الأمة العربية).

خلال وجودنا في أنطاليا استمعنا عبر وسائل الإعلام إلى عروض صهيونية تقول: غزة!!! كما استمعنا لعرض من مسئولين مصريين بترحيب بالقافلة وباستعداد لإدخالها عبر العريش!!!.

عُقدت الاجتماعات تلو الاجتماعات واستقر قرار المنظمين بالإجماع على رفض هذه العروض؛ لأن الغرض الرئيسي من قافلة السفن هذه المرة هو كسر الحصار، وليس مجرد إدخال المساعدات، (هذا فضلاً عن رصيد التجربة المريرة التي عانتها قوافل "شريان الحياة"- بقيادة المناضل البريطاني جورج جالاوي- حين جاءت في المرة الأولى من غرب أوروبا مرورًا بشمال إفريقيا؛ لتدخل مصر عبر السلوم, وفي المرة الثانية من شرق أوروبا مرورًا بتركيا وسوريا؛ لتدخل مصر عبر العريش, ومرة ثالثة حين جاءت رأسًا؛ لتشتري المساعدات من القاهرة, ولاقت هذه القوافل الثلاث ما لاقته من عنتٍ ومضايقات، ورفضت السلطات دخول بعض المساعدات، واعتبروا كل المشاركين في القافلة الأخيرة غير مرغوب فيهم مصريًّا).

علَّق المتحدث باسم وزارة الخارجية الصهيونية على القافلة فقال: إنه لا يوجد حصار على غزة، وأن البضائع والمساعدات جميعها تدخل إلى غزة، ولا يوجد ما يستدعي هذا العمل الدعائي الذي لن تسمح به دولته, سمعنا أن معبر رفح تمَّ فتحه لعبور قافلتين من الإمارات العربية تحمل عديدًا من شاحنات المساعدات!!!.

وهنا فقط أُذكِّر بخطورة أن يتم فتح وإغلاق المعبر بما يخدم المصالح الصهيونية؛ حيث يُغلق حينما يكون مطلوبًا صهيونيًّا الضغط على أهل غزة- كما حدث أثناء الحرب عليها!-، ويفتح حين يكون مطلوب تبييض وجه الكيان الصهيوني أمام الرأي العام العالمي، ورفع الحرج عنه, على كل حال فقد قرر المشاركون أن الهدف هذه المرة ليس مجرد توصيل المساعدات ولكن كسر الحصار, بمعنى أن من واجبنا أن نتساءل بكل قوة:

إلى متى تعيش غزة وحدها- دون باقي مدن العالم كله- في عزلة وانقطاع وسجن كبير؛ حيث لا مطار جوي ولا ميناء بحري، ولا منافذ برية طبيعية يتواصلون من خلالها مع باقي البشر؟!

لماذا أهل غزة- دون غيرهم من البشر- لا يحصلون على ضرورات حياتهم من طعام وشراب ودواء- فضلاً عن الكماليات التي هي أيضًا من حقهم كبشر- إلا تهريبًا من خلال الأنفاق وبأغلى الأسعار؟!

لماذا مرضى غزة يُمنعون من العلاج المناسب فيموتون؟!، ولماذا طلاب غزة- دون غيرهم- يمنعون من الخروج لتحصيل العلم؟، ولماذا حجاج غزة- دون غيرهم- يُمنعون من أداء الفريضة أو مناسك العمرة؟

ولماذا أهل غزة- دون غيرهم من البشر- يُمنعون من التواصل مع أهليهم وذويهم خارج غزة إلا لفترات محدودة ولأشخاص محدودين وبتصاريح من عدوهم؟

ولماذا بيوت ومدارس ومساجد غزة- دون غيرها- إذا تعرضت للتدمير لا يملك أهلها إعمارها؟! ولماذا بنوك غزة دون غيرها من مدن العالم لا تستقبل التحويلات البنكية؟

ولماذا أهل غزة- دون غيرهم من الشعوب- يُعاقبون على اختيارهم لحكومتهم المنتخبة من خلال أنزه انتخابات عاشتها المنطقة العربية؟!

أما آن لكل هذه الجرائم ضد الإنسانية أن تتوقف؟!

لقد استمرت جريمة الحصار بكل ما ترتب عليها من جرائم في تزايد مستمر عبر السنين (بالمناسبة تمَّ هدم وتدمير مطار غزة الدولي الذي كان يستوعب 700000 مواطن فلسطيني سنويًّا في ديسمبر 2001م), واستمر الحصار بشكل كامل منذ 2007م, وحرِص الكيان الصهيوني على تطبيع الحصار وتعويد العالم كله عليه, وشاركت حكومات وأنظمة في الحصار، وصمتت الشعوب (التي لم تملك من أمرها شيئًا)؛ لحين وقع العدوان الصهيوني البربري على المحاصرين في ديسمبر 2008م, فقام أحرار العالم ليعلنوا أن الصمت لم يعد ممكنًا, وأنه إذا قبلت الحكومات والأنظمة بذلك- رضًا أو عجزًا- فإن الشعوب تستطيع أن تصنع شيئًا, ومن ثم تجيء هذه الحملة لتكسر الحصار بنفسها- بالدخول بحرًا إلى غزة ولتفتح الطريق- مرة بعد المرة- أمام الملاحة البحرية من وإلى غزة, ولتهدي هذه السفن لأهل غزة لاستخدامها في التواصل مع العالم من حولهم.

طرح الإعلاميون المرافقون للقافلة علينا السؤال مرارًا: ما السيناريوهات المتوقعة أمامكم؟, كما استمعنا في الأيام الثلاثة الأخيرة لتهديدات الصهاينة وتحذيراتهم "ليس فقط بأنهم لن يسمحوا بمرور القافلة وبوصولها إلى غزة, ولكن بلغنا قرار مجلس الوزراء الصهيوني المصغر الذي عهد للجيش بمهمة التصدي والمواجهة للقافلة لتتحول من مهمة سياسية إلى مهمة عسكرية), ثم زفت إلينا وسائل الإعلام الخبر أن الجيش الصهيوني قد أعد عديدًا من الخيام والمعسكرات في أسدود بغرض اعتقال كل من على السفن, تدارسنا الخبر واستقر الرأي بالإجماع على المسير قدمًا إلى غزة رأسًا, وعدم التجاوب مع أي عروض بديلة وعدم الالتفات للتهديدات والتحذيرات.

وأعلن القائد العظيم بولنت يلدرن (رئيس هيئة الإغاثة الإنسانية التركية) مرة تلو المرة أنه ليس أمامنا من خيارات سوى الدخول إلى غزة بحرًا (لتحقيق كسر الحصار عن الشعب المحاصر) مهما لاقينا من صعوبات, فإن منعنا فسنصر على مسيرنا فإن اعتدى علينا (ولو بالقتل أو الأسر) فلسنا أغلى من مليون ونصف مليون يتعرضون للقتل والأسر والجوع والحصار, ولن يعدو ما يحدث لنا أن يكون جريمة جديدة تُضاف لسلسلة جرائم الكيان الصهيوني (التي تسلسلت من دير ياسين وكفر قاسم إلى قانا وجنين وخان يونس، وما سجله تقرير جولدستون عنا ببعيد)؛ لكن الجريمة هذه المرة ستكون ضد ممثلين لأكثر من 40 دولة، ولعلها- هذه المرة- توقظ ضمير الإنسانية، فيتحرك ضد هذه الجرائم ويرفض الصمت ويقف معنا يعلن أن الصمت لم يعد ممكنًا.

هذه هي رسالتنا التي نريد بثَّها.. إما أن تنجح مهمتنا لكسر الحصار ومن ثَّم تتواصل المهمة؛ لحين إنهائه, وحينذاك نستطيع كشعوب أن نتقدم لمواجهة باقي جرائم الصهيونية (التي أساءت للبشرية ووصمت جبينها بالعار), سواء تلك التي تقع على الشعب الفلسطيني في غزة المحاصرة, أو تلك التي تقع عليه في الضفة من (طرد وسحب هويات وإغلاق وحواجز عسكرية ومصادرة أراضٍ ومطاردات وملاحقات واعتقالات)، أو في القدس من (حفريات وتهديد مقدسات وتهويد أحياء وهدم بيوت وبناء مستوطنات)، أو حتى في الشتات من منع حق في العودة للديار بالمخالفة لكل شرائع وقوانين الأرض والسماء.. أو أن نوقظ ضمير العالم بما يرتكبه الكيان الصهيوني ضد مشاركين في عمل إنساني وصولاً لانتفاضة إنسانية عالمية شعبية ضد كل جرائم الاحتلال بل ضد الاحتلال ذاته.

نقدِّر أننا أمام عدو من ورائه معسكر يمتلك من العدة والعتاد والأموال ما ليس لنا به قبل بحسابات المادة؛ لكني أنقل إليكم مشاعر وروح التحدي والإصرار والعزيمة التي تملأ قلوب وتعلو وجوه كل المشاركين في القافلة (حتى من غير المسلمين).

ترى ماذا ستسفر عنه الساعات المقبلة... أتصور أننا أمام لحظة فارقة في تاريخ الأمة بل في تاريخ البشرية حين يتحرك ممثلون لكل الأجناس والأعراق والأديان في إصرار على الدفاع عن قيم الحق والعدل والحرية، وفي محاولة لتحسين وجه الإنسانية الذي تلطَّخ طويلاً.

أتقف الشعوب موقف المتفرج أم تناصر هذا التحرك وتعضده وتقف في وجه خصومه بكل قوة حتى ينتصر؟!!

----------------

* د. محمد البلتاجي- الأمين العام المساعد للكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين.

معا لرفع الحصار عن غزة

2010-05-28T16:02:00.003+03:00

انا مع قافلة الحرية لكسر الحصار عن غزة

أما آن لهذا الفارس الأسير أن يتحرر؟

2010-05-16T12:36:00.001+03:00

ما زلت أذكر المرة الأولي التي كتبت فيها لاستنكار هذا الاعتقال الغاشم الذي استهدف كوكبة بارزة من خيرة أبناء هذا الوطن.. يومها لم أكن لأظن أبدًا أن أعوامًا طويلة ستمضي وتمر وما زلنا نعيش هذا الكابوس الأليم وما زال أبي وإخوانه قابعين خلف أسوار هذا الظلم الشديد.. ولله الأمر من قبل ومن بعد نحمده علي كل حال.. نحمده أن جعلنا من فريق المظلومين المضحين لا من فريق الظالمين المعتدين، فالدنيا زائلة وفانية ومحكمة الآخرة التي لن يفلت منها أحد لا محال آتية.

مرت قرابة أربعة أعوام وها أنا أكتب من جديد وقد امتزجت بداخلي المشاعر.. مشاعر الفخر بهذا الرجل الذي أنتسب إليه وأحمل اسمه وسام شرف علي صدري.. هذا الرجل الذي يقدم كل يوم بصبره وتضحيته ونضاله دليلاً عمليًا دامغًا علي حقيقة إيمانه بالغاية التي عاش من أجلها وهي بناء مشروع حضاري لنهضة أمته.. وبرهانًا ساطعًا علي مصداقيته في المبادئ التي آمن بها ودعا لها.. هذه المبادئ التي يدفع من أجلها اليوم ثمنًا غاليًا.. وضريبة باهظة ثم لا تراه بعد ذلك إلا صابرًا محتسبًا داعيًا ومحفزًا لنا ولكل من حوله علي الاستمرار في العمل من أجل نهضة هذا الوطن ورفعة شأنه ورفع رايته.

في الوقت ذاته تتملكني مشاعر الألم والحزن الدفين ونحن نمر هذا الشهر بذكري هذه الجريمة الشنيعة التي سجلت بأسطر من الظلم وحروف من الاستبداد صفحات دامية من الألم والمعاناة والحرمان.. بل سجلت وبحق وصمة عار علي جبين هذا الوطن.. هذا الوطن الذي يكيل بأبنائه الشرفاء الذين قدموا له الغالي والنفيس والذين حمل تاريخ كل منهم سجلاً حافلاً بالإنجازات والإسهامات في سبيل بنائه ونهضته.. وبدلاً من أن يدفع بهم إلي منصات التكريم كما هو الحال في أغلب البلدان المتقدمة يزج بهم في زنازين حقيرة.. ويلقي بهم في غياهب السجون.. لا لذنب جنوه أو لجرم فعلوه.. بينما المجرمون ينعمون ولا يحاسبون بعدما القانون غاب.. وحكمنا منطق الغاب.

إنه ليعتصرني وأسرتي هذه الأيام ألم أعمق وحزن أشد لأننا هذه الأيام لا نعيش ذكري هذه الأحكام الجائرة فحسب ولا مناسبة مرور قرابة أربعة أعوام علي هذا الاعتقال الغاشم، إنما أيضًا مرور عشرة أعوام كاملة علي حبس والدي «م. خيرت الشاطر» بل إن العام الحادي عشر قد أوشك علي التمام.. عشر سنوات ويا لها من كلمة.. واحسرتاه فيما فعل الظالمون بنا.. إن كلماتي لتعجز عن الوصف وإن لساني ليعجز عن التعبير.. كيف أصف مشاهد حزن تزاحمت ومشاعر ألم تأججت.. وحال قلوب لجأت لله واشتكت.. كيف أحكي عن أيام طويلة رفعت فيها الأيدي أكفها .. واحتسبت عند الله جل همها...وذرفت بليل حر دمعها.. والله إن الكلمات لتعجز عن وصفها.. حقًا لقد جاوز الظالمون المدي.. حتي احترت ماذا أكتب.. فهل أكتب عن الزوجة التي توالت عليها الصدمات وتكررت عليها الأزمات فعانت طويلاً وتحملت كثيرًا وقد حرمت زوجها وسندها.. أم عن الأم التي قهرت وحرمت ابنها وفلذة كبدها.

هل أحكي كيف عاني الأبناء.. أم كيف فارق الآباء.. كيف تزوجت بدونه البنات؟.. أم كيف ولد بعيدًا عنه الأحفاد.. لقد رزق الله أبي - أيها السادة - ثماني من البنات ليس منهن واحدة إلا وكانت خطبتها أو زواجها أو عقد قرانها بدون والدها أو جميع هذه المناسبات مجتمعة وقد حرمهن الظالمون أن يكن معًا ورزق بــ ستة عشر حفيدا وحفيدة لم يحضر سوي إنجاب اثنين منهم حتي إن معظم هؤلاء الأحفاد لم يرونه ولو مرة واحدة داخل جدران المنزل وليس الزواج والإنجاب فحسب بل كبر الأبناء وقد حرم من أن يكون معهم في أغلب المحطات المهمة في حياتهم من امتحانات لنتيجة دخول الجامعات.. لحفلات التخرج.. مرت الأيام وهو بعيد حتي صار الطفل شابًا وصار الشاب شيخًا.

أم هل أحكي عن آباء صارعوا المرض طويلاً ورفعوا أيديهم كثيرًا آملين في البقاء.. رغبة في اللقاء ثم آثروا الرحيل ليشتكوا ظلم العباد لرب العباد وليكون لقاء أبي بهم وهم في الأكفان.. هل أحكي عن الأمان الذي فقدناه أم عن الفرح الذي حرمناه.. عشر من رمضان أو يزيدون..عشرون عيدا يشهدون.

هل أحكي وما أقسي أن أحكي عن هذا القلب الذي اتسع دومًا ليحمل هموم هذه الأمة جنبًا إلي همومنا.. هذا القلب الذي انشغل دومًا بأن يسري عن الآخرين ويستوعبهم حتي عندما يكون في أحوج الأوقات التي يحتاج فيها من يسري عنه.. هذا القلب الذي اعتاد أن يحمل هموم الآخرين قبل همه.. ما أقسي أن يخبرنا الطبيب أن هذا القلب يتألم وقد ضعفت عضلته وقلت كفاءته.. ما أقسي أن نجد والدي وهو يعاني أمراضًا عديدة يجلس بعيدًا عنا في زنزانة بعيدة ونحن مكتوفي الأيدي ولا نملك أن نقدم له شيئًا.

أم هل أحكي عن أحداث تكررت وكروب توالت، هل أحكي عن الاعتقال الرابع أم الأول أم الثاني.. عن الهجوم البربري وكيف بتنا نفقد الأمان في كل الليالي.. هل أحدثكم عن المحكمة العسكرية الأولي وصدمتها.. أم المحكمة الثانية وفداحة مصيبتها .. هل أحكي عن الجلسات السرية أم عن المهازل المسرحية.

هل أحكي عن الإفراجات الأربعة وكيف سرقوها أم عن فرحتنا وكيف اغتالوها.. وكيف تحول الإفراج من محكمة مدنية للإحالة لمحكمة عسكرية.

لا والله لن أحكي عن هذا أو ذاك فإن معاناة أبي ومعاناتنا لفقده أكثر من عشر سنوات كاملة لحمل تنوء لحمله الكلمات ولا تتسع له الصفحات.. تعجز عن نقله السطور وتضيق في وصفه المقالات.. لله وحده نشكو همنا فهو المطلع علي حالنا نفوض له أمرنا ونشكو له ضعفنا ونحتسب عنده ألمنا كما نحتسب عنده هذه الأعوام الطويلة بل أيامها بكل لحظاتها وثوانيها.

إنما أردت بكلماتي أن أوجه سؤالاً لمن ظلم أبي وظلمنا سؤالاً واحدًا يشبه سؤالاً سألته أسماء بنت أبي بكر من قبل.. أما آن لهذا الفارس الأسير أن يتحرر؟ أما آن لهذا الكابوس أن ينتهي؟ أما آن لهذه الخصومة الفاجرة وهذا الظلم المتعنت أن يتوقف؟ هذه الخصومة الفاجرة اتجاه شخص والدي «م.خيرت الشاطر» والتي تمثل دليلاً ساطعًا علي مدي استبداد هذا النظام وظلمه ومدي تنكيله بالشرفاء من هذا الوطن نري هذه الخصومة الفاجرة وهذا التعنت في الظلم ونحن نري أن «م.خيرت الشاطر» هو أكثر سجين رأي تم حبسه من حيث طول إجمالي المدد التي حبس فيها في ظل هذا النظام فلقد أوشك علي إتمام عامه الحادي عشر وهو الذي لم يرتكب جرمًا أو عنفًا ولم يسجن ولم يخطف من بيننا إلا من أجل فكره وآرائه التي شهد الجميع بوسطيتها واعتدالها.

ونري هذه الخصومة الفاجرة أيضًا عندما نري أنه أكثر سجناء الرأي حصولاً علي أعلي الأحكام في ظل هذا النظام.. وبالطبع كما تعلمون من محكمة عسكرية.. حيث لم تتم إدانته ولا مرة أمام القضاء المدني، حيث إن أبي حصل علي أعلي حكم في قضية 95 بحصوله علي 5 سنوات وأعلي حكم في القضية الأخيرة بحصوله علي 6 سنوات.. ليحصل علي مجموع أحكام 12 عامًا.

هذه الخصومة الفاجرة تظهر أيضًا جلية عندما يكون أول سجين رأي في مصر تصادر أمواله ويحفظ علي شركاته وهذا لم يكن وحسب في هذه القضية بل أولاً في قضية سلسبيل عام 1992 وهو الذي لم يدفع يومًا رشوة ولم يسرق يومًا من المال العام بل وهو الذي شهد له الجميع بالعقلية الاقتصادية ولمشاريعه بالأغراض النفعية وليس فقط الربحية.. فهو الذي سعي لتصنيع البرمجيات وفتح الشركات وجلب لوطنه العديد من الاستثمارات.. لتكون مكافأته ورد الجميل له الاعتقال والمحاكمات.

وتتجلي هذه الخصومة الفاجرة في أبشع صورها في تسييس القضاء.. وقد بدأ هذا مع أبي عندما أحيل عام 95 لمحكمة عسكرية والكل يعلم ما تعنيه هذه المحكمة، فطعن أمام المحكمة الدستورية العليا بعدم دستورية إحالة رئيس الجمهورية في المدينة للمحاكم العسكرية وترك الطعن في الإدراج ولم يبت فيه فتحمل جراء ذلك أن يسجن 5 سنوات كاملة ثم ازدادت المأساة بإحالته مرة أخري علي نفس التهمة لمحكمة عسكرية ثانية عام 2006 والأمرَّ أن ذلك كان بعد عدم تنفيذ الدولة لأحكام القضاء المدني التي صدرت ببراءته بل وطالب بالإفراج الفوري عنه.. وعندما أحيل للمرة الثانية تقدم بطعن ثان إلي جهة أخري ربما ينجح في رفع هذا الظلم الفادح وهي المحكمة الإدارية بمجلس الدولة فقضت بالحكم التاريخي بعدم أحقية رئيس الجمهورية بإحالته ومن معه كمدنيين لمحكمة عسكرية وكالعادة المؤلمة لم تحترم أحكام القضاء ولم تنفذ وتم إحالة الحكم للإدارية العليا رغم أن القانون يوجب الإفراج عنه وعدم الانتظار وكانت الكارثة بأن قررت الإدارية العليا وقف النظر في الطعن وتعليق القضية لحين فصل المحكمة الدستورية في الطعن المرفوع والموضوع بالأدراج منذ عام 1995م، مما يعني أن يقضي 7 سنوات أخري دون أي تحرك للدستورية في فصل القضية وصرخت الأصوات المظلومة وبحت أصوات المحامين لماذا يؤجل تنفيذ قرار الإدارية لحين انتظار الدستورية ولا يتم وقف وتأجيل حكم المحكمة العسكرية لحين بت الدستورية فماذا لو حكمت المحكمة الدستورية بعد 12 عاماً قضاها ظلمًا بالحكم الطبيعي والقانوني ألا يحال المدنيون للمحكمة العسكرية، في الوقت الذي يحال فيه الجواسيس للمحاكمة المدنية.

وهل هناك فجر في الخصومة أكثر من أن يُسجن كل هذه الأعوام دون أن يقدم دليل واحد علي إدانته، لقد تحدي أبي في قاع المحكمة العسكرية شاهد أمن الدولة أمام القاضي العسكري وطلب منه أن يقدم ولو دليلاً واحدًا ضده فرد القاضي هادئًا بعد أن عجز الشاهد عن الرد في موقف تعجز الكلمات عن وصفه «لا يوجد دليل ضدك يا بشمهندس» ومازال أبي يتحدي أن يقدم أحد دليلاً واحدًا يثبت إدانته في أي تهمة.. فالأمر كله لا يقوم إلا علي تحريات واهية وتهم هزلية لا يثبت لها أي دليل.

إن هذه الخصومة الفاجرة وهذا الظلم المتعنت يدفعني للتساؤل لماذا خيرت الشاطر؟ ماذا فعل ليستحق هذا العداء وماذا جني ليستحق هذه الخصومة الفاجرة وقد وصفه الجميع بالشخصية التوافقية وهو الذي لم يستفز أحدًا ولم يعادي أحدًا ولم يترشح أو يسعي لمنصب يومًا والذي سعي للتواصل والحوار دومًا.

أيها السادة.. من كان يسأل عن استقلال القضاء فلينظر لخيرت الشاطر.

من كان يسأل عن حقوق الإنسان فليسأل عن خيرت الشاطر.

من كان يسأل عن الحريات في عهد هذا النظام فلينظر لخيرت الشاطر.

وفي الختام لا يسعني إلا أن أشكر كل من تعاون معنا أو وقف بجوارنا أو سعي لرفع الظلم عنا.

أما هؤلاء الذين يشاهدون هذه الجريمة في صمت فأقول لهم لا تزينوا بصمتكم عجزنا...لا تشاركوا بسلبيتكم في ظلمنا.. لا تحملوا بسكوتكم وزرنا.

ولله نفوض أمرنا وعليه دومًا اتكالنا فهو حسبنا

مقالة فاطمة الزهراء خيرت الشاطر

رسالة من ارض الرباط

2010-05-12T18:55:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

( اثنين و ستون عاماً علي النكبة )

اثنين وستون عاماً مرت منذ نكبتنا .. وتهجيرنا من ارضنا الحبيبة ..

اثنين وستون عاما ولا زال العالم يطلق علينا اسم ( لاجئين ) ..

سألت جدي يوماً عن ايام النكبة ,, ما الذي حدث ؟؟

وكيف تركنا الأراضي والبيوت لنعيش هنا في مخيمات اللجوء ..

حدثني يا جدي أخبرني قصة نكبتنا ,,

أجابني قائلاً ..

" يا ابنتي كان لنا بيت جميل جداً علي أرض رائعة ، كأنها قطعة من الجنة من جمالها وروعتها ،

أرض كلها بركة ،

في ذلك العام سنة 1948 ) عانينا كثيراً من محاولات ارهابنا وطردنا وتهديدنا ،

من تلك العصابات الصهيونية ،
كنا نحاربهم بكل ما نملك ..

ذات يوم استيقظنا علي صوت القصف والانفجارات ، خرجنا لنري ما يجري ، سمعنا أنهم اجتاحوا القري المجاورة ..وقادمون
إلي قريتنا ، ويا لبشاعة المجازر التي سمعنا بها ورأينا ،،

الناس أصبحوا ما بين شهيد وجريح وطريد وسجين وشريد ..

ان بقينا ستردم البيوت فوق رؤسنا وفوق أهلنا ، لم نكن نملك سلاحاً .. وأجمع السكان علي ان نذهب لقرية قريبة ونعود غداً
حتي تهدأ هذه الهجمات البربرية ,,

حملت اوراقي ومفتاح بيتي وخرجنا ,, انا وجدتك واولادي محمد ومحمود وسامية ,, أخدنا نجري وقد اقترب صوت القصف ،،
الي بيت أخي .. أخي الوحيد ..ناديته لم يجب .. صرخت ثانية والضرب يشتد .. لم يجبني .. ظننت أنه سبقني فحملت اولادي وهربنا
من القذائف التي تلاحقنا ..

وهناك بحثت عن اخي ,, بحثت وبحثت حتي اعياني التعب ولقيت أحد الجيران فسألته .. قال لي أخاك خرج ثم عاد ليأتي بباقي أهله

لكن القذائف لم تمهله دمر المنزل كله علي من فيه .. البقــاء لله ..
بقينا هناك في تلك القرية القريبة بضعة أيام .. لكن قوات الاحتلال لم تمهلنا ولم نعد كما كنا نتوقع .. أو نخطط .. وهربنا إلي قرية أخري

تحت القصف والضرب ،، ومن قرية لأخري ،، كانت ايام عصيبة جداا ..نمنا بالعراء والتحفنا السماء , ربطنا علي بطوننا جوعاً ،،

من شدة العناء لم تحتمل ابنتي سامية .. مرضت وما لبثت أن ارتقت إلي العلياء ..

إلي الرحمن الرحيم ..سبحانه

وقد اسميناك علي اسمها " سامية " ..كانت قرة عيني .. أسال الله أن يجمعنا بها في القريب ..

وصلنا إلي غزة ووجدنا في اهلها ..خير السند والأهل .. كانوا غاية في الكرم ،،

وبعد سنوات عصيبة
أصبحنا نعيش في مخيمات اللجوء ،، في هذه البيوت البسيطة ..

لكني يا ابنتي لا زلت أحتفظ بمفتاح بيتي واوراق ارضي ..

سنعود لها يوماً ما ,,, إن مت أنا فأولادي وأحفادي ..سنعود بإذن الله .."

وبعد ،،

اثنين وستون عاماً .. وجدي الحبيب يحمل في صدره تلك الذكريات المــريرة ..

اثنين وستون عاماً .. مرت تحمل في طياتها كل المواجع والآلام ..

اثنين وستون عاماً ..نسجت كل لحظة مرت فيها بدماء طفل ، بدموع أم ، بأشلاء شعب ، بأنقاض بيت ،

بأنين أقصانا الحبيب

اثنين وستون عاماً مرت علينا ..ندفن موتانا بموتانا

ونمضي ..

نداوي الجرح بالكي ولا نأبه ،، نربط علي قلوبنا ولا نبالي ..

اثنين وستون عاما مرت عليهم .. فهل استطاعوا بالسيف وأ د روح المنتفض ..

اثنين وستون عاماً علي عمر الحجر ..والطفل فينا لم يزل يرسم

أسطورة البطل ..

قسماً سننتصر .. قسما سننتصر .

_ أختكم في الله _سامية سمور

أبيض وأسود

2010-04-01T01:43:00.005+02:00

الإسم : فلسطين بنت كنعان

الديانة : مسلمة عربية

الحالة الشخصية : مطلقـــة

عدد الأبناء : أربعــــة

أسماء الأبناء .....

نكبة : و هي من مواليد 1948

نكسة : مواليد 1967

انتفاضة : مواليد 1987

ثورة : مواليد 2000

نبذة عن حياتي :

أنا أرض الديانات ..
الإسلام ، المسيحية ، اليهودية

مسلوبة ، يتيمة منذ الصغر .

تبرأ مني أبي واسمه ( عربي ؟ )
و أمي اسمها ( الشام )
لا حول لها و لا قوة الا بالله
أخوتي ( 23 ) لا أحد منهم يعرفني ..
أكبره مات سنة2003 واسمه عراق رحمه الله .

طموحي بسيط أن أتحرر من من مغتصبــي صهيون .

أوصافي :
أنا في منتهى الجمال ، متدينة من أسرة عريقة
( جزيرة العرب )

أحب الحياة كباقي البلاد لكن بعزة ،
أهوى البحر الذي يلامس قدماي
و أعشق نشيد الثوار في أحضاني .
لون شعري أخضر و لون عيوني أزرق ،
لي عشاق كثر أكثر من كل البلاد .
مهري الشهادة ، ويوم عرسي تحريري .

العلاقات الأسرية :

كما تعلمون لي ( 23 ) أخ لا أحد منهم يزورني
كلهم خائفون من زوج أمهم ( أمريكا )

فبعد موت أخي العراق بت وحيدة ليس
لي إلا الله وأحفادي الذين يقاتلون ....
أخي مصر يريد تزويجي من إسرائيل ابن
أمريكا وأنا أرفض هذا الزواج .

وضعي المادي تعيس مع أن أخوتي سعودية
وكويت من أغنى البلاد !!

رغم كل شيء سأبقى
فلسطين ..
ولو تخلت عنى الارض كلها

منقول

وامصيبتاه

2010-02-28T01:52:00.001+02:00

نجوان عبد اللطيف تكتب: أمين الأثريين العرب يتهم الدول العربية بالتواطؤ مع إسرائيل

د. رفيق حبيب يكتب: في مواجهة الإخوان الأمن والإعلام

2010-02-22T00:44:00.002+02:00

د. رفيق حبيب يكتب: في مواجهة الإخوان الأمن والإعلام

اصبحت اجد صعوبة فى التعبير عن افكارى واصبحت استسهل نشر مقال اجده يفعل ذلك بالنيابة عنى ومقالات د/ رفيق حبيب تعبر عن افكارى بصورة افضل، لاراء د/ رفيق حبيب اهميتها ليس فقط لانه حين يتكلم عن الاخوان لن يتهم بانه متحيز او منتمى لهم ولكن لانه محلل سياسى معترف به

هل اطمع فى ان تدعوا الله لى بان استرد قدرتى على التعبير عن خواطرى ؟

د. رفيق حبيب يكتب: جماعة الإخوان ليست حزباً

2010-02-06T16:58:00.002+02:00

د. رفيق حبيب يكتب: جماعة الإخوان ليست حزباً

محاولة من خارج الجماعة للفهم يبدو انها اقتربت جدا
دكتور رفيق انت هنا حجة على من يدعى ان جماعة الاخوان غير واضحة او غير مفهومة
لانك مختلف ايدلوجيا وانتمائا ولكنك محلل صادق مع قرائه يحاول الفهم بتجرد
ارجوا ان يقتدى بك فى تجردك للحقيقة كثير من المحللين والنقاد والاعلاميين الذين يحاولون الفهم

يا غزة الأحرار

2010-01-09T21:53:00.004+02:00

يا غزة الأحرار قومى وارفعى الرأس الحزين
لا تركنى والله ناصر قوم حق مؤمنين
إن قتلوا طفلا أو إجتاحوا بيوت الساجدين
أو رملوا أما فذا عهد اليهود المعتدين

يأهل غزة اصبروا فالصبر مفتاح اليقين
أنتم رجال الفجر لا تخشون ظلم الغاصبين

يا ربنا يا خالق الأكوان .... رب العالمين
يا مالك النفس ويا قاهر المتجبرين
ارسل عليهم من خزائنك الملائك مرسلين
اليك وحدك نلجأ أنت المهيمن والمعين

يا من حزنت لحالهم ماذا فعلت مع الأنين ؟
أهتفت ؟ أم رسمت يداك الظلم للمستضعفين !
اعلم بأن الله يعلم ما بحال المسلمين
فإذهب وغير ما بنفسك
ذا سبيل الصادقين

غناء: فرقة الصبا الفنية
الصورة من تصميم :حسام سرحان

يا غزة الأسر .. يا غرة النصر

2009-12-30T02:29:00.006+02:00

بكت لياليك
والحزن حاديك
والصبح مأسور
والدفء ناسيك

يا غزة الأسر .. يا غرة النصر .. يا عزة تسرى
الله يحميك

ياويح من باعوا للأسر أهليهم
تركوهم جاعوا والموت يؤيهم
يا غزة افتخرى بصمودك المذهل
ولربك اصطبرى
يمهل ولا يهمل

يا غزة الأسر .. يا غرة النصر .. يا عزة تسرى
الله يحميك

يا أيها الدنيا
يا عالمى أجمع
هذى محارقنا
لو عينكم تدمع.. تدمع
حقد اليهود جرى شلاله فينا
قتلا وتشريدا.. سلبوا أمانينا

يا غزة الأسر.. يا غرة النصر.. يا عزة تسرى
الله يحميك

كلمات: صالح جلال
غناء : يحيى حوى
الصورة من تصميم حسام سرحان

صفوان .. الجندى المتجرد

2009-12-03T23:11:00.004+02:00

عندما أقرء سورة النور أو حديث السيدة عائشة رضى الله عنها
والذى تحكى فيه ببلاغة ودقة مشاعرها ومعاناتها أثناء حادثة الإفك
وتستعرض فيه موقف الشخصيات التى شاركت فى الحدث ، أجدنى لا إراديا أتعاطف بقوة مع الصحابى الجليل
سيدنا صفوان بن المعطل السلمى الذكوانى .
ويلفت إنتباهى أنه لم يذكر فى السيرة أو التراجم على حد علمى إلا فى هذه الحادثة ،
ورغم كونه شخصية محورية فى الموضوع إلا أن ما ورد عنه فى القصة كان محدودا جدا
وكان التركيز كله حول بطلة القصة السيدة عائشة رضى الله عنها
فالكل حزن واغتم لحزنها والكل فرح وهنئ ببراءتها
ويبدو هذا مفهوما كونها زوجا لرسول الله صلى الله عليه وسلم واما للمؤمنين
فاتهامها او براءتها يؤثران بصورة مباشرة على الفكرة الاسلامية كلها
اما سيدنا صفوان فالامر لا يؤثر الا على شخصه وحده
لكن
هل ادرك احد حجم الخدمة الجليلة التى أدها سيدنا صفوان للأمة المسلمة ؟
هل تصور أحد ماذا يمكن أن يحدث لو لم يؤدى مهمته بتتبع القافلة بأمانه وتجرد ؟
ماذا يمكن أن يحدث لو دخل الليل ولم يكتشف أحد غياب السيدة عائشة ؟
ماذا يمكن ان يكون مصيرها لو أسرتها إحدى القبائل المعادية والمتربصة بالدولة الوليدة فى المدينة؟
هل كانت ستباع كما الرقيق ام سيساومون عليها المسلمين أو ؟؟؟؟؟؟
نعم .... لقد نجى الله المسلمين من شر عظيم على يدى هذا الصحابى المخلص
صفوان .. الجندى المتجرد الذى سارا وحيدا فى الصحراء خلف القافلة لينفذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعندما عاد للقوم بأهم مفقود لهم لم يشكر او يكرم وانما ناله من بعضهم قذف فى عرضه
بل اتهام بما هو خيانة لله ولرسوله وللاسلام
صفوان .. الجندى المتجرد الذى لم يتذكر احد ان يهنئه بالبراءة
ولم يؤتى بلاغة السيدة عائشة ليقص علينا حديثا تتناقله الأجيال يحكى معاناته وآلامه شهرا كاملا
يتحدث الناس بالإفك وهو يسمع ويرى ولا يملك ان يرد عن عرضه سوى بغضبة يكظمها
فلا يخفف عنه إلا شهادة حبيبه وقائدة على المنبر
(والله ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلى إلا معى )

دنيا فى رحم الولادة بقلم : محمد فتح الله كولن

2009-10-29T17:46:00.011+02:00

يمر العالم الإسلامى كله فى عصره القريب الأخير ، بأشد أزمة واجهته فى تاريخه
من حيث الاعتقاد والأخلاق والنمط الفكرى والمعارف والصناعة والعادات والتقاليد والأوضاع السياسية والاجتماعية .

لقد نجح المسلمون فى تأسيس أكمل إدارة ، تعجز عنها مدارك التصور الإنسانى ، لما كانوا زمنا أشد أهل الأديان تمسكا بالدين ،

وأقوى الناس التزاما بالأخلاق ، وأسلمهم أعرافا وتقاليد ، وأجدرهم بقيادة الدنيا بسعة أفقهم السياسى والاجتماعى ونظمهم الفكرية . ذلك ، بمعايشتهم للدين من غير خلل ، وبكمال أخلاقهم ، وعقلهم العلمى ، وسبقهم الناس فى كل عصر .
واستطاعوا أن يمدوا سلطة إدارتهم -فى ظل الأعمدة الثلاثة : الإلهام والعقل والتجربة - من جبال بيرينة إلى المحيط الهندى ، ومن قازان إلى الصومال ، ومن وبواتييه إلى سد الصين وأحيوا الشعوب التى فى عهدتهم فى هذه المساحة الواسعة ، بأنظمة متخيلة فى المثاليات ، حتى جعلوا الدنيا بعدا من أبعاد الجنة ، وذلك فى زمن كانت الدنيا تمر بأحلك العصور ظلمة .

ومن أشد ما يؤلم ، أن هذا العالم وقد ابتعد عن المحركات التاريخية والقيم الإسلامية التى رفعت هامته قرونا طويلة ، وقع أسيرا فى قيود الجهل والإنحلال الأخلاقى والخرافة والأهواء البدنية والجسمانية ، فانحدر من هنا إلى مهاوى الظلام والخسران ، وانحدر من هاوية إلى هاوية ...مبعثرا ، كحبات المسبحة إذا انفرط خيطها ، أو كصفحات كتاب انحل عقدها ،
مهانا تحت الأقدام .. مهزوزا ومزعزعا
كدحه هباء وكفاحه عقيم ، مقصوم الظهر بألف تفرق وتمزق ..

حائرا حتى البله إذ يغنى أناشيد الحرية وصدره يتشظى أنينا فى أعظم أنواع الأسر عارا ..
أنانيا بلا هوية ، أعلن العصيان على الله والرسول متمردا على الأفكار المحظورة (!) لكنه صار يائسا من البؤس نفسه تنهشه مخالب كثيرة من الأفكار المحظورة الأخرى ..... بل مطلق المساس بها وإ ن كان إيماءا !

لكن مدة الشدة القاسية الأخيرة هذه لم تدم أمدا ، رغما عن السراق فى الخارج ، وأكلة السحت والحرام فى الداخل .
فاليوم يخوض المسلمون وهم خمس البشرية كفاح الانبعاث فى كل أرض ، ويناضلون للخلاص من هذا الأسر اللعين .
وإن تعرضهم فى السنين الأخيرة خاصة كل صباح لمصيبة ، وكل مساء لنكبة أعانهم على فتل حبلهم الروحى وهروعهم إلى الله
وشد عزيمة كفاحهم .

رجاؤنا الوطيد المنتظر أن نشهد قريبا إن لم ننقض عهد الوفاء مع الله تعالى معانى سورة النصر بعظمتها وهيبتها ، كرة أخرى...
وأن ترفرف رايات الإيمان والأمل والأمن ،فالاطمئنان والحبور ، فى ظل الإسلام ، مرة أخرى ...
وأن تتعرف البشرية فى الأرض كلها على نظام عالمى جديد فوق ما تتخيل ، وأن يستفيد كل إنسان ، بقدر ما تسع فطرته وأفق فكره ، من تلك النسائم المنعشة

مقططف من كتاب ونحن نقيم صرح الروح لمؤلفه التركى محمد فتح الله كولن

أم نضال المصرية

2009-10-19T01:22:00.012+02:00

حدثتكم هنا عن ام نضال الفلسطينية .. دعونى الآن أحدثكم عن شبيهتها المصرية
انها السيدة الفاضلة والام المربية الأستاذة/ ليلى حسن صالح
والدة كلا من : الدكتور / محمد أحمد عبد الغنى
الدكتور / عمر أحمد عبد الغنى
المهندس / أيمن أحمد عبد العنى
ومن يتابع أخبار الإخوان فى مصر وخاصة فى الشرقية يعلم أنهم الثلاثة معتقلين الآن !!!!!!!!!!!!

أما د. محمد و د. عمر فتم اعتقالهما بعد وقفة مناصرة للمسجد الأقصى منذ عشرة أيام .... يا للجريمة !!!!!!!!!!!!!!
وأما م . أيمن فهو وحماه م. خيرت الشاطر (النائب الثانى لمرشد جماعة الإخوان المسلمين ) فقد تعرضا مع مجموعة من قيادات الإخوان لمحاكمة عسكرية ظالمة تراوحت الأحكام فيها بين 3 إلى 10 سنوات ، وكانت بعد استعراض تمثيلى قام به طلبة الإخوان بجامعة الأزهر مصاحب لاناشيد حماسية وجهادية تعكس تضامنهم مع مقاومة الشعب الفلسطينى الباسل على ارض الرباط واطلق الاعلام عليه وقتها اسم العرض العسكرى لملشيات الاخوان المزعومة !!!!!!!!!!

الحق ان الكلمات مهما تعالت وسمت لن توفى هذه السيدة الفاضلة حقها أو تشرح شيئا من جهادها وتضحياتها مما جعلنى اتردد فى الكتابة عنها ولكنى سأحاول على أى حال

***

سألتها فى بداية حديثنا : متى تعرفتم على الإخوان ؟

قالت : فى سنة 51 بعد زواجى بالحاج أحمد عبد الغنى مباشرة وكنت غير ملتزمة بالزى الشرعى وان كنت محتشمة فى ملابسى رغم حرصى على اناقة هندامى وما ان التقيت الأخوات وسمعت حديثهن عن الحجاب ومواصفاته حتى سارعت الى ارتدائه والالتزام به
ولكن سرعان ما توترت الأجواء بين الإخوان وعبد الناصر بعد الثورة وبدأت الإعتقالات والمحاكمات للإخوان وترددت الأخبار عن التعذيب الوحشى والاضطهاد الظالم للإخوان والتضيق عليهم ففر الكثيرون منهم بدينهم واراد الله لنا ان نرحل الى سوريا سنة 54وكنا قد رزقنا بمحمد فى مصر واكرمنا الله بعمر أثناء وجودنا بسوريا ولقد سعدنا بصحبة إخوان سوريا سنوات ولكننا عدنا سنة 58 الى مصر مرة اخرى واستقرينا بها حتى سنة 75 حيث سافرنا للعمل بالسعودية بعد ذلك وكنت اعمل بالتدريس هناك وكان أيمن وقتها فى الشهادة الابتدائية .

تحكى طنط ليلى كيف كان قلقها على المهندس أيمن فى فترة المراهقة لانه لم يكن فى صحبة الإخوان كما أخويه الأكبر فى مصر فكانت تدعو وتبتهل إلى الله أن يختار له الصحبة الصالحة ويجنبه رفقاء السوء .

سألتها : عندما كنت حريصة هكذا على إنضمام أولادك للإخوان وقلقه من احتمال عدم اختيارهم هذا الطريق ، هل كنت تتوقعين أن يُبتلوا جميعا بالمعتقلات والمحاكمات العسكرية ويُغيبوا عنك وعن أولادهم شهورا أو سنوات خلف جدران الظلم ؟!
لمعت دمعة فى عينيها سرعان ما اخفتها فى شموخ وجلد وهى تجيب : لقد كنت دائما ادعو الله وهم صغار أن يرزقهم جميعا الشهادة فى سبيله وكنت أسأله سبحانه أن يعيننى على التحمل إن كتب لى الحياة حتى أشهد ذلك
سألتها : وهل ما زلت على هذا رغم ما تعانين وما يعانون !
ضحكت فى تودد وقالت : فى أخر زيارة لأيمن فى معتقله قال لى مداعبا : شكلك يا أمى مبسوطة أنى هنا !!
قلت لها ضاحكة لا أخفى دهشتى : ولما ! ما الذى يجعله يقول هذا ؟
أجابت وما زالت ابتسامتها تشرق فى وجهها الوضاء : أبدا .. كنت أقول له يا أيمن أنت لا تعلم أين الخير والله يعلم الخير كل الخير لك هنا .
ثم استطردت قائلة : أنا دائما أناجى ربى أن يارب كما هم أولادى فهم عبادك وأنت خالقهم وأنت أعلم بالخير لهم فإن كان خارج الأسوار فأذن لهم بالخروج وإن كان هناك فأنت أعلم بما فيه صلاح أمرهم فى الدنيا والأخرة
ثم تابعت بنبرة يملؤها اليقين : عندما ننظر إلى الأخرة تختلف نظرتنا للأمور
أظلتنا برهة صمت قبل أن تواصل : بل أنا أشعر بالقلق والإشفاق على أولئك الذين يأتون فى جوف الليل ينتزعون أولادى من أبنائهم وزوجاتهم وفى كل مرة يأتون اتحدث إليهم وأذكرهم بأن ما يفعلونه يثقل ميزان سيئاتهم ولا يزيد اولادى الا رفعة وشرف
واهتف بهم : كيف ستلقون الله ؟! كيف تطمئنون وأنتم تحملون هذه المظالم على ظهوركم؟!

سألتها بفضول وماذا يكون ردهم ؟

قالت : غالبا لا يجدون اجابه وقال لها احدهم ذات مرة : الأعمال بالنية يا حاجة !!!!!!!
سألتها : هل تعتقدين أنهم يتأثرون بالتذكير أم أنهم أصلا لا يرون أنهم على باطل ؟
سكتت فى حيرة ولم تجب ...
فكيف لقلب يملؤه نور الإيما ن أن يعرف كيف هى قلوب الظالمين
التى قدت من صخر فلم تعد تعرف معروفا أو تنكر منكرا !!!
******

لعلكم تعجبون من هذه الأم الصابرة المحتسبة التى يتبادل أبناؤها الإعتقال منذ سنة 87 وحتى يومنا هذا تعرض أثنين منهم لمحاكم عسكرية قضى فيها كلا منهم 3سنوات حتى تأثرت صحتهم فخضع كلا من د.محمد ود.عمر لعمليات فى القلب وهاهم الآن جميعا خلف الأسور وقد فرق بينهم فى السجون حتى يصعب عليها زيارتهم وتضطر للتنقل بين هذا السجن وذاك وهى فى هذه السن الكبيرة فرحمتك بها وبهم يا ألله

اللهم إحفظهم جميعا واخوانهم المعتقلين فى سجون الظالمين وردهم سالمين مأجورين وأقرأعينهم بما يسرى عنهم ويكشف كربهم وكرب الأمة كلها

حقيقة لا أجد ما أعبر به عن مشاعرى تجاه هذه المجاهدة العظيمة إلا أن أعلن أمامكم الآن
أنى أحبك فى الله يا طنط ليلى يا أم المجاهدين

رائد صلاح( رجل الأقصى ) 2

2009-10-13T23:53:00.004+02:00

إنتخب في أغسطس 2000 رئيسًا لجمعية الأقصى لرعاية المقدسات الإسلامية التي ساهمت بشكل فاعل في الدفاع عن المساجد في كافة أراضي فلسطين، ونجحت في إظهار محاولات الاحتلال المتكررة للحفر تحت المسجد الأقصى

2-
بدأ نشاطه في إعمار المسجد الأقصى وبقية المقدسات يتعاظم منذ عام 1996

3-
واستطاع أن يُفشل المخططات الساعية لإفراغ الأقصى من عمارة المسلمين عن طريق جلب عشرات الآلاف من عرب الداخل إلى الصلاة فيه عبر مشروع مسيرة البيارق
4-
ونجح هو وزملاؤه في إعمار المصلى المرواني داخل الحرم القدسي الشريف وفتح بواباته العملاقة

5-
وأيضا قام بإعمار الأقصى القديم وتنظيف ساحاته وإضاءتها

6-
وإقامة وحدات مراحيض ووضوء في باب حطة والأسباط وفيصل والمجلس

7-
وعمل أيضًا على إحياء دروس المصاطب التاريخية، وأبرزها "درس الثلاثاء" الذي يحضره اليوم نحو 5 آلاف مسلم أسبوعيًا في المسجد الأقصى

8-
وساهم رئيس جمعية الأقصى في إنشاء مشروع صندوق طفل الأقصى الذي يهتم برعاية نحو 16 ألف طفل

9-
وتنظيم المسابقة العالمية "بيت المقدس في خطر" التي تجرى أعمالها سنويًا في شهر رمضان للكبار والصغار بمشاركة عشرات الآلاف من كافة أرجاء العالم، بالإضافة إلى مسابقة الأقصى العلمية الثقافية

10-
كما ساعد في إصدار عدة أفلام وثائقية وكتب عن المسجد الأقصى المبارك كشريط "المرابطون"، وكتاب "دليل أولى القبلتين"، وشريط "الأقصى المبارك تحت الحصار"

11-
ومع كل هذا كان له دور بارز في الحركة الإسلامية داخل إسرائيل، وهي الحركة التي نظمت مهرجان صندوق الأقصى في أغسطس 2002 وأثار قلق السلطات الإسرائيلية في حينها

___________________________________

____________

وما يزال ولا يزال هو أكثر من يشجع المرابطين ويحثهم على الرباط فيه ويعلن عن مدى الأخطار التى يواجهها الأقصى

هذا ما قدم فللنظر ماذا سنقدم نحن ؟!!

منقول من نفس المصدر السابق

رائد صلاح(رجل الأقصى ) 1

2009-10-13T23:34:00.008+02:00

النشأة

هو الشيخ رائد صلاح محاجنة، من مدينة ام الفحم شمال فلسطين المحتلة عام 1958، وهو أب لثمانية أبناء، وينتمي لإحدى العائلات الفلسطينية التي بقيت في أرضها ولم تنجح العصابات الصهيونية من تهجيرها عام 1948

وتلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في أم الفحم،

وحصل على بكالوريوس في الشريعة الإسلامية من جامعة الخليل الإسلامية في فلسطين

♥♥♥♥♥♥♥♥♥

وبدأ الشيخ صلاح نشاطه الإسلامي مبكرًا، حيث اعتنق أفكار الحركة الإسلامية العالمية "الإخوان المسلمين"، ونشط في مجال الدعوة الإسلامية في داخل الخط الأخضر منذ كان في المرحلة الثانوية، وكان من مؤسسي الحركة الإسلامية في داخل الدولة العبرية في بداية السبعينيات، وظل من كبار قادتها حتى الانشقاق الذي حدث نهاية التسعينيات بسبب قرار بعض قادتها ومنهم الشيخ عبد الله نمر درويش رئيس الحركة خوض انتخابات الكنيست
♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

♥♥♥♥♥

2-
النشاط السياسي والدعوي

خاض الشيخ صلاح الغمار السياسي من خلال ترشيح نفسه لانتخابات بلدية أم الفحم (كبرى المدن العربية داخل إسرائيل) التي نجح في رئاستها 3 مرات كان أولها في عام 1989.

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

3-
اهتمامه بالمقدسات وبالمسجد الأقصى

ساتحدث عنه فى التدوينة التالية ولكن يجب ان يدكر انه :

-تم تكريم الشيخ صلاح عشرات المرات وأعطى اللقب الفخري (رجل الأقصى) في أعقاب حملته الكبرى على الاعتداءات الإسرائيلية بحق المقدسات الإسلامية، كما أطلق عليه لقب (ألمقدسي) بداية شهر مارس 2003 تكريما له على مجهوداته الحثيثة للحفاظ على المسجد الأقصى والآثار الإسلامية.

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥
4-
جهاده مع اسرائيل وملاحقتها به

- عمدت السلطات الإسرائيلية إلى التضييق على الشيخ صلاح منذ أكتوبر 2002 حيث أعلن جهاز الأمن العام الإسرائيلي (الشاباك) وجود أساس راسخ لتقديمه وعدد من قادة الحركة الإسلامية للمحاكمة.
-في عام 2002 منعته السلطات الإسرائيلية من السفر وردت محكمة العدل العليا طلبا في شهر يونيو 2002 لإلغاء أمر منعه من السفر.

تعرض لمحاولة اغتيال على يد قوات الاحتلال في مواجهات انتفاضة الأقصى الأخيرة، وأصيب برصاصة في وجهه

-أقدمت الشرطة الإسرائيلية فجر 13-5-2003 على اعتقال الشيخ صلاح و13 من قادة الحركة الإسلامية بزعم أنهم قاموا بتبييض أموال لحساب حركة المقاومة الإسلامية "حماس".

-أفرج عنه منتصف شهر يوليو 2005 في إطار صفقة أبرمها محامو الدفاع عنه مع السلطات الإسرائيلية بعد فشل الأخيرة في إثبات التهم الموجهة له

ثم اعتقل مرة أخرى يوم 6 أكتوبر 2009 وتمت محاكمته بأن يبعد عن القدس مدة شهر لما له من تأثير عظيم على المرابطين هناك

منقول من هنا

اخيرا قررت

2009-08-01T03:45:00.003+03:00

قاومت هذه الرغبة كثيرا

ولكنى اعترف انى فشلت

رمضان يقترب

يملؤنى حنين وأمل

لعله يصلح ما أفسدته بغبائى

سأفتقدكم كثيرا

احتاج الى الدعاء

استودعكم الله

الانبطاح والزمار

2009-06-11T18:51:00.008+03:00

حصلت على الصورة الاولى من مدونة جبهة التهييس الشعبى

لنورة نجم ابنت الشاعر المعروف أحمد فؤاد نجم

اما الصورة الثانية فمن مدونة هموم داعية

لصاحبها محمد درغام

ووجدت انهما معا يشرحان الوضع بدون اى مقالات

ما رأيكم ؟

وعلى مدونة د/أحمد الحاج ما يكمل الصورة

نسألكم الدعاء لياسر امتحانه السبت القادم ولكم الاجر والثواب

شهادة صادقة

2009-06-06T20:34:00.004+03:00

شهادتي لآل الشاطربقلم: د. محمود غزلان

صبيحة الإثنين 25 مايو فاضت روح حماتي أو بالأحرى أمي بعد أمي إلى بارئها، وبعد الصبر الحزين والتسليم والاسترجاع لله الحي الذي لا يموت، الآخر الذي ليس بعده شيء، شرد ذهني يستحضر شريط أحداث امتدت لأكثر من اثنتين وثلاثين سنة، منذ دخلتُ هذا البيت وصرت فردًا من أفراده، وفي العزاء تبارى الخطباء في ذكر مناقب الفقيدة العزيزة- رحمة الله عليها- ورأيتهم جميعًا يتحدثون من خارج الدار، ويذكرون انطباعات عابرة عنها، فوجدتُ لزامًا عليَّ أن أكتب، وخصوصًا أن كتابتي ستكون من داخل البيت حيث كنت مشاهدًا بل طرفًا في الدقائق والتفاصيل؛ وذلك من قبيل الشهادة أولاً، والوفاء ثانيًا، وتقديم نموذج عجيب لبيت وأسرة لم يتعلم ربها وربتها في معاهد وجامعات، ولم يدرسوا فلسفات ومناهج ومحاضرات، ولم يحصلوا على شهادات وإجازات، ولكنهما تعلَّما من أسرتيهما في ريف مصر الحلال والحرام، والخطأ والصواب، والخير والشر، وما يجب وما لا ينبغي أن يكون، تعلَّما هذا كله في صورة سلوك حي ومعاملة يومية وقدوة دائمة، ثم علَّماه لأولادهما.إنني حين أنظر إليهما أخالهما من طينة غير طينتنا، وبيئة غير بيئتنا، وعصر غير عصرنا، وقيم غير قيمنا، على الرغم من أن القيم ثابتة إلا أن الناس يتغيرون؛ الأمر الذي يثير قلقي على جيلنا والأجيال بعده.لقد كتبت من قبل مقالات وأبحاثًا؛ بيد أن هذا المقال فرضته مشاعر ملأت النفس حتى فاضت، فكُتب بمزيج من ذوب القلب وعَبْرة العين ومداد القلم، ولم أتعمد ترصيعه بأدوات البلاغة ومحسنات الكلام وإنما رصَّعه صدق الشعور وجلال الحقائق.وإذا كنت أنوي الكتابة عن آل الشاطر فلا بد أن أبدأ بكبيرهم الحاج سعد الشاطر- رحمة الله عليه- الذي توفي منذ نحو عشرة أعوام، وكان أول لقاء معه حينما ذهبتُ إليه لأخطب ابنته الكبرى، وكنتُ قد كلمتُ شقيقها (أخي الحبيب خيرت الشاطر) بشأنها، فجمعني بها في بيته حتى يأتي أبوه من العزبة فأخطبها منه، ومرَّ علينا الحاج في بيت خيرت لدى عودته إلى بيته، ثم انصرف إلى بيته فتبعته، وجلسنا سويًّا هو وأنا فقط في غرفة الاستقبال، وساد صمت عميق فلا كلمة ترحيب منه ولا كلمة مجاملة، حتى اضطررت أن آخذ دور المُضيف وأرحب أنا به وأتودَّد إليه، حتى أيقنت أن مطلبي مرفوض مرفوض، وأخيرًا استجمعت شجاعتي وقدحت قريحتي وقلت له: لقد عرفت خيرت وتربيته وأخلاقه وكان من الطبيعي أن أستنتج أن البيت الذي ربَّاه وخرَّجه كفيل أن يربي مثله إن لم يكن خيرًا منه؛ ولذلك فقد جئت أطلب منك يد ابنتك فتكلم للمرة الأولى قائلاً: يشرفنا يا بني، وتنفست الصعداء، ولم يسألني عن شيء قط؛ لا وظيفة أبي ولا مرتبي ولا قدراتي المادية ولا الشقة ولا المهر ولا أي شيء مما يهم الناس الآن.وبعد فترة سألت عن سرِّ صمته في أول لقاء؛ فقالوا: إنه شديد الحياء، وخصوصًا في مثل هذه المواقف، وبمعاشرتي له وجدته بالفعل رجلاً حييًّا شديد الحياء.وأمام ترفُّعه وعزوفه عن الحديث في إجراءات الزواج، ومطالبهم لإتمامه اضطررت إلى الحديث مع خيرت بشأنها وسألته عن المهر فقال: إن المهر الذي دفعه هو لزوجته (كذا)، وهو المناسب لمستواهم الاجتماعي، ورأيته كبيرًا، وحاولت تخفيضه مذكرًا بأنني مطلوب مني مبلغ آخر للحصول على شقة، ففكر قليلاً ثم قال: عمومًا ادفع ما تستطيعه وعليَّ أنا إكمال المبلغ، فتذكرت سعد بن الربيع وعبد الرحمن بن عوف، وقلت: جزاك الله خيرًا وسأتصرف أنا وأدبر المبلغ كله- بإذن الله- وما هي إلا فترة حتى جاءني مبلغ يكمل ما معي إلى المهر المطلوب من حيث لم أحتسب، وتذكرت الحديث الشريف: "ثلاث حق على الله عونهم؛ منهم الناكح يريد العفاف".ويوم العقد دار حديث أمامي بين الحاج وأحد أصدقائه ممن يُطلَق عليهم كبار المزارعين، قال الصديق إن هناك شقة في حي توريل (أرقى أحياء المنصورة) تتكون من خمس حجرات، وبها تليفون (وكان الحصول على تليفون في ذاك الوقت مشكلة) ويريد صاحبها مبلغ (كذا) للخلوّ، فقال الحاج بدون تفكير: أنا آخذها وكان هذا الخلوّ يعادل ثلاثة أضعاف المهر الذي دفعته، واعتبرتها مسألة خاصة لا تعنيني في شيء، وبعد عدة أيام حدثتني زوجتي أن الحاج حصل لنا على شقة في المنصورة، فقلت لها: لعلها الشقة ذات الحجرات الخمس في توريل فقالت نعم، فقلت لها: إنني لا أقبل أن ينفق الحاج عليّ، إضافةً إلى أنني لن أعيش في المنصورة، ثم إننا سنعيش في مستوانا، وسنبدأ حياتنا في حدود قدراتي أنا، وقد كان.عند كتابة عقد الزواج رفض- رحمه الله- أن يكتب فيه أي مبلغ كمؤخر صداق على خلاف ما تعارف عليه جميع الناس.ظللت أضغط على زوجتي حتى تتواضع في اختيار الجهاز (الأثاث) من حيث الكم والنوع متذرعًا بأن هذا هو السنة، إضافةً إلى أنني لا أمتلك وقتها حتى شقة، وعندما أتحصل عليها فلا أعتقد أنها ستكون كبيرة، ومن ثم يجب أن نقتصد في التجهيز، ومذكرًا لها بأنها ستعيش معي في مستوى أدنى من المستوى الذي تعيشه مع أبيها، فأجابت بأنها على استعداد أن تعيش معي في غرفة فوق السطوح.بعد إتمام التجهيز لم أكن قد حصلتُ على شقة، فاستأذنت أخًا كان قد استأجر شقة وكانت فارغة حيث كان يعمل في السعودية، استأذنته في أن أتزوج فيها ريثما ييسر الله لي الحصول على شقة فوافق- جزاه الله خيرًا- وعندما عرضت الأمر على الحاج سعد- رحمه الله- أمر بإرسال الأثاث فورًا إلى الشقة التي لم أكن مالكها ولا حتى مستأجرها، وهذا أمر يندر من يوافق عليه.بعد الزواج لاحظت أن أحدًا لم يتحدث معي أو يطلب مني التوقيع على قائمة الأثاث، فظننت أن حياءهم منعهم من ذلك، فقمت بإحضار ورقة بيضاء (فلوسكاب) وكتبت في رأسها بعد البسملة أقر أنا (فلان) بأنني استلمت المنقولات المبينة في هذه الورقة، وأنها في حيازتي ومسئوليتي، وتركت الورقة بيضاء ووقَّعتُ في ذيلها وأرسلتها إلى الحاج وأنا أعلم أنه يمكن أن يُكتب فيها أي شيء إلا أن ثقتي في دين هؤلاء الناس وأمانتهم كانت أكبر من كل شيء، وبعد أسبوع وعند زيارة حماتي الفقيدة- رحمها الله- وجدتها ترد إليَّ الورقة وتقول لي: (الحاج بيقولك: عيب) حاولت أن أراجعها بأنه حقهم، ثم هو عُرْف عند كل الناس، فقالت: عيب.وأثناء بحثي عن شقة خاصة وجدتُ زوجتي تعطيني (الشبْكة) لأبيعها وأستعين بثمنها على تكاليف الشقة.كانت هذه تجربتي الشخصية في بداية دخولي هذا البيت، ثم علمت بعد ذلك ورأيت أن الحاج- رحمه الله- كان تاجرًا كبيرًا ربح الملايين إلا أنه بدد معظمها في أوجه الخير، فما من أحدٍ اقترض منه- وما أكثرهم- وطالبه برد ديْنه، إلا أن يفعل ذلك هو من نفسه، ولعل هذا ما أطمع فيه الكثيرين.كان- رحمه الله- دائم الصلة لأهله جميعًا، والقرية كلها وما حولها أهله.تعهَّد الطلابَ رقيقي الحال في بلده بالإنفاق والرعاية حتى تخرجوا من الجامعات، فمنهم الطبيب والمهندس والمحاسب.. إلخ.كان بيته في المنصورة هو نُزُل كل أهل القرية عندما يأتون إلى المدينة للتسوق وتجهيز البنات والاستشفاء، وربما أقاموا الليالي ذوات العدد، وهكذا لم يكد البيت يخلو من أضياف في يوم من الأيام وكانت زوجته- رحمها الله- وبناته يقمن على خدمة الوافدين؛ الأمر الذي دفع البنات لإتقان كل أعمال المنزل وهن في سن صغيرة.كان يقوم على تزويج البنات الفقيرات في القرية والعزبة.. في سنة 1967م كانت له أموال عند تجار العريش بحكم التجارة فتعذر الحصول عليها بعد احتلال سيناء، وكان لهؤلاء التجار أولاد يدرسون في مصر فتعهدهم- رحمه الله- بالإنفاق والرعاية حتى تخَرَّجوا، وبعد عودة سيناء إلى مصر جاءه هؤلاء التجار إلى بيته بديونهم السابقة ونفقاته على أولادهم، فأبى أن يأخذ منهم مليمًا واحدًا.على الرغم من أنه- رحمة الله عليه- لم يكمل تعليمه إلا أنه كان مثقفًا؛ فقد كان كثير القراءة ومكتبته ما تزال شاهدة على ذلك بما تحتويه من كتب دينية وأدبية، فكثيرة هي الروايات الطويلة التي قرأها حتى سمى ابنته الصغرى على اسم بطلة إحدى هذه الروايات، كذلك كان متابعًا جيدًا للسياسة بقراءته للصحف اليومية ومتابعته للإذاعات المحلية والعالمية فكان يسمع إذاعات (BBC) و(صوت أمريكا) و(مونت كارلو)، ويتابع الأحداث ويحسن تحليلها.ولقد حدثوني أنه ما خرجت بنت من بناته من بيته إلى بيت زوجها إلا واختلى بنفسه وبكى بكاءً شديدًا، ولم يكن يفعل ذلك في حالة زواج الأولاد، لا أدرى أكان يفعل ذلك تعلقًا بهن أم شفقة عليهن..؟!أما زوجته الحاجة أم خيرت- رحمها الله- فقد كانت تشاركه في كثير من طباعه وأخلاقه، ومن ثمَّ كانت خير معوان له في مسيرة الحياة، ترعى البيت والأولاد الصغار حال غيابه في تجارته، رفضت أن تأخذ نصيبها من ميراث أبيها، لم تتبرم يومًا وهي تراه يكسب الكثير وينفق الكثير بدعوى أنه يجب أن يؤمِّن مستقبلهم ومستقبل الأولاد كما تفعل النساء؛ بل كانت تشاركه في كل ما يفعل، ولم تشكُ يومًا من كثرة الضيوف وإرهاق الخدمة بل كانت تسعد كثيرًا لكثرة القاصدين، ولا تسمح لأحدهم أن ينصرف قبل أن يتناول الغداء أو العشاء ولسان حالها يقول: يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا .. نحن الضيوف وأنت رب المنزلكانت تتعامل مع كل البائعات والبائعين وكل من يقدم لها خدمة ما بالفضل ولا تكتفي بالعدل والحق، حتى رأينا بائعات الدواجن والخضر والممرضات يبكين عليها بكاءً حارًّا، وكذلك الجارات ونساء القرية، ورأينا الحزن الشديد على كنَّاس الشارع وسائق السيارة وكل مَن عرفها، ولا غرو فقد ظلت حتى أيامها الأخيرة تصر على أن يأخذوها في السيارة إلى القرية؛ لتذهب إلى دور المحتاجين دارًا دارًا، وأولادها يطرقون الأبواب، ويخرج لها أهل الدار فتعطيهم ما يجود الله به عليهم؛ لأنها لا تستطيع أن تدخل كل هذه الدور كما كانت تفعل أيام صحتها، وإذا حدثوها أنهم يمكنهم أن ينوبوا عنها في هذا الأمر ترفض رفضًا شديدًا.وإذا كانت هذه معاملتها للآخرين فما بالكم بتعاملها مع أولادها، نعم إن الأمومة صفة مشتركة تدفع إلى التضحية والإيثار؛ ولكنهما في حالتنا هذه كانا شديدَيْ المبالغة والوضوح، فقد كانت شديدة التعلق بأولادها وأولادهم تطير من الفرح حينما يجتمعون حولها، وكثيرًا ما نغَّص هذا الفرح وهذه السعادة غياب أحدهم أو إحداهن حتى لو كانت تعمل في السعودية، وربما غلبها البكاء لغياب فلانة رغم أنها بخير ورغم أن المناخ كله يبعث على السعادة باجتماع الأبناء والبنات والأحفاد، وأنا شخصيًّا كنت أشعر أنني واحد من أبنائها من فرط مودتها وحبها، وقد ظلت- رحمة الله عليها- وقد تجاوزت الخامسة والسبعين تشتري لأولادها وأحفادها كل احتياجاتهم من المنصورة وترسلها إليهم في مصر، رغم ما تتكبَّده من عناء نتيجة الذهاب إلى السوق كل يوم ومن السادسة صباحًا، ونتيجة كثرة البيوت بزواج الأحفاد، وكثيرًا ما أشفقنا عليها نتيجة هذا الجهد والتقدم في السن وضعف الصحة، وكثيرًا ما اشتجرتُ معها أنا وأبناؤها شجارًا ودودًا كي تكفَّ عن هذا، فمصر فيها كل شيء ونحن قد صرنا جدودًا، ولقد أصبح ما تفعلينه واجبًا علينا نحوكِ كي تستريحي أنت، فكانت تقول لن أكف ما دامت صحتي تسمح، وبالفعل لم تمتنع إلا بعد أن أعجزها المرض، رحمها الله رحمة واسعة.كما كانت- رحمها الله- قبل أن يشتدَّ عليها المرض تختم القرآن الكريم كل ثلاثة أيام.هذا جانب، أما الجانب الآخر والأهم فهو تربية الأولاد على ما تربيا عليه من استقامة وصلاح، ثم بعد ذلك الصبر على البلاء الشديد الذي نزل بهما أولاً في ولدهما الأكبر (الأخ خيرت) ثم في نفسيهما بالمرض الشديد قبل الوفاة.أما قصة الابتلاء في خيرت فقد بدأت مبكرة وعمره لم يتجاوز الثامنة عشرة سنة 1968م، فقد انطلقت مظاهرات في القاهرة والإسكندرية بعد محاكمات قادة الجيش بعد نكبة 1967م وقاد هذه المظاهرات طلبة الجامعات، وكان خيرت قائدًا من قادة مظاهرات جامعة الإسكندرية، وأُلقي القبض عليه وأُلقي مع زملائه في سجن الحضرة، وخرج رئيس الجمهورية يُعرِّض به بالاسم في خطبة عامة، وترك أبوه تجارته وأقام بالإسكندرية لمتابعته وزيارته، وكان قطار يحمل بضاعته قد ضُرب واحتُرق بالبضاعة في سيناء 1967م، واستغل بعض العاملين عنده من ذوي النفوس الضعيفة محنته وطلبوا منه تظهير شيكات جاءته من بعض الجهات ثمنًا لبضاعته كي يصرفوها ويحضروا له المبالغ نقدًا، وعندما فعل صرفوا الأموال واختلسوها لأنفسهم، فأصيب في ولده وماله وأُصيب على إثر ذلك بذبحةٍ صدرية، إلا أنه ترك التجارة تمامًا، ولم يعد إليها من يومها وتابع ولده، وسعى لمقابلة وزير الداخلية (السيد شعراوي جمعة) وقابله وقال له إنهم شباب صغار، وينبغي التماس العذر لهم لوطنية مشاعرهم، ولا يصح أن يلقى بهم في السجون، فرد عليه ردًّا غليظًا فما كان منه إلا أن غادر مكتبه مغضبًا لم يتناول عصير الليمون الذي قُدِّم له، وتشاء الأقدار أن يصاب الليثي عبد الناصر شقيق الرئيس في حادث سيارة، ويذهب الرئيس لزيارته في المستشفى، ويلتف حوله أساتذة كلية الطب المعالِجون ويطلبون منه الإفراج عن الشباب المعتقل، فيستجيب لهم؛ إلا أنه أمر بفصلهم من الجامعة، وبالتالي فقد حقَّه في تأجيل التجنيد، ويتم تجنيده ويذهبون به إلى البحر الأحمر حيث مظنة الهلاك فالقصف يدور على مدار الساعة، لعل قذيفة قاصدة أو حتى طائشة تصيبه فيستريح منه النظام؛ ولكن إرادة الله كانت أعلى وأرحم فقد حفظه الله حتى إن قائده ذات يوم طلب منه أن يحمل رسالة إلى قائد موقع بعيد، وعندما عاد وجد موقعه أثرًا بعد عين فقد دمَّرته القاذفات الصهيونية، وقضى فترة التجنيد، ومات عبد الناصر، وعاد إلى جامعته وتخرَّج متفوقًا، وعُيّن معيدًا في هندسة المنصورة وحصل على الماجستير، وشارك في قيادة الحركة الإسلامية، ثم سافر إلى السعودية، فاليمن، فإنجلترا، لدراسة الدكتوراه إلا أن طبيعته كانت تميل إلى العمل الحر وتنفر من العمل الوظيفي فانصرف عن الدراسة واهتمَّ بمجال الكمبيوتر، وعاد وأنشأ شركة سلسبيل فكانت من أوائل شركات الكمبيوتر في مصر، وروَّج صفقةً كبيرةً من الأجهزة بأسعار رخيصة لنشر ثقافة الحاسبات لدى الأفراد والمؤسسات، وكان ممن تعامل معه واشترى منه جهاز المخابرات العسكرية، وتعرَّف عليه بعض اللواءات فيه، وذات يوم كان في تايوان، وكان في مكتب يستأجره للتعاقد على صفقة من الحاسبات فإذا به يقابل بعض اللواءات الذين يعرفونه، ولما سألهم عن مقصدهم وعلم أنهم يريدون شراء عدد من الأجهزة استضافهم في مكتبه وقدَّم لهم خلاصة خبرته ونصائحه، وعندما انتهوا من مهمتهم سألوه عن أتعابه: كم يريد؟ فقال لهم: لا أريد شيئًا، فتعجبوا وسألوه لماذا؟ فأجاب: إنني مصري ووطني، وأنتم تقومون بمهمة وطنية، وما فعلته هو أقل ما يجب عليّ تجاه وطني وجيشه، فانصرفوا شاكرين ممتنين.وبعد فترة في سنة 1992م هاجمت مباحث أمن الدولة شركته، وفتشته، واعتقلته وشريكيه، وفتشت بيوتهم، وبدأت طبول الصحافة تدقُّ وتنشر اتهامات المباحث، وكانت إضافةً إلى الاتهامات التقليدية بالانضمام لجماعة الإخوان المسلمين والدعوة إلى تعطيل الدستور والقانون، كان هناك اتهام خطير باختراق القوات المسلحة وجهاز المخابرات العسكرية، والاستيلاء على معلومات عسكرية عن طريق الكمبيوتر، ويبدو أن هذه الافتراءات كانت في مجال الصراع المكتوم بين الأجهزة الحكومية، ولقد تطوَّع وزير الداخلية وقتئذٍ بالقول بأن هذه التهم عقوبتها الإعدام؛ وذلك في حديثٍ صحفي.ولك أن تتصور وقع هذا الكلام على الوالدين، وكان الحاج قد ترك التجارة منذ سنة 1968م ولجأ إلى أرضه يزرعها، فترك أرضه، وجاء إلى مصر ليرعى حفيداته، وكن ثماني بنات صغيرات، ويبدو أنه توقَّع السوء من الحكومة فحدثني ذات يوم أنه على استعداد لبيع أرضه كلها لتربية هؤلاء البنات، كما حدثني في يوم آخر وهو ينظر إلى الفضاء قائلاً: (الولد ده مش حيسبوه) يعني أن النظام لن يتركه، ولا أدري إن كان هذا الكلام برهان عقل أم إشراقة نفس، فما يزال هذا الرجل مضطهدًا لا يكاد يخرج من السجن حتى يعود إليه، ولا يكاد يُبَرّأُ من تهمة حتى تُلفَّق له أكبر منها، وأعتقد أن خبرة الحاج وثقافته أكدت له أن الفاسدين لا يطيقون رؤية المصلحين، وأن الذين يؤثرون أنفسهم يبغضون الذين يؤثرون على أنفسهم، وأن الذين يجثمون فوق الرقاب والصدور بالقهر والسلطان يمقتون الذين يسكنون القلوب والنفوس بالحب والعرفان، وأن العاطلين عن المواهب والكفاءات يكرهون الموهوبين وأصحاب الكفاءات والقدرات، وقديمًا قال قوم لوط ﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ (النمل: من الآية56) ومن هنا حرص الظالمون على تغييب خصومهم إن لم يكن عن الوجود فعلى الأقل عن الشهود، فكانت غياهب السجون وأغلال القيود.المهم أن الناس ظلوا في فزع وقلق على ولدهم حتى انفثأت فقاعة الاتهامات الخطيرة عن أكذوبة كبرى وبرَّأ القضاء ساحتهم، وأطلق سراحهم في مشهدٍ كان كفيلاً في أي نظام يحترم نفسه أن يطيح برؤس، ويطهر مناصب من رجس متبوئيها، ويحمي شعبه من تغوُّل أجهزته؛ ولكن للأسف لم يحدث من ذلك شيء.وفي سنة 1995م تم اعتقاله مع حوالي 90 من قيادات الإخوان المسلمين، وقُدِّموا لمحكمة عسكرية حكمت على خمسة منهم بالسجن 5 سنوات، وعلى عشرات بالحبس 3 سنوات، وكان خيرت من المحكومين بخمس سنوات؛ حيث كان عضوًا في مكتب الإرشاد، وقضى الأعوام الخمسة في السجن، وخرج سنة 2000م وبعد عدة أشهر من خروجه انتقل والده الحاج سعد إلى جوار ربه بعد معاناة لمرض السرطان استمرت حوالي عشرة أعوام عاشها في صبر جميل ورضا واستسلام.وفي سنة 2001م تم اعتقاله مرة أخرى، وظل معتقلاً نحو عام، وكانت أمه- رحمها الله- تزوره وتزور زوج ابنتها في نفس الوقت، ثم أُخلي سبيله.وفي عام 2004م أُختير نائبًا للمرشد العام للإخوان المسلمين، فكان برجاحة عقله وهدوء طبيعته عامل استقرار وتهدئة في العلاقة بين الإخوان المسلمين وغيرهم، كما كان بقدرته على الإدارة والإبداع سببًا في التطوير والتجديد داخل الجماعة في ظل الحفاظ على الثوابت الشرعية والحركية.وفى سنة 2006م تم اعتقاله مع مجموعةٍ من أساتذة الجامعات ورجال الأعمال، وقُدِّموا لمحكمة عسكرية بتهم ضخمة وخطيرة منها تدريب الشباب على أعمال العنف ناسبين إليهم المسئولية عما سميت بميلشيات الأزهر، وغسيل الأموال، وتمويل الجماعة، ومن ثمَّ أُغلقت شركاتهم، وعُطِّلت أعمالهم، وصودرت أموالهم، وبعد حوالي مائة جلسة محاكمة أصدرت المحكمة أحكامها وكان نصيبه منها السجن سبعة أعوام، وكان وقع الحكم على أمه شديدًا؛ خصوصًا وقد وهن العظم منها واشتعل الرأس شيبًا، وبلغ المرض منها مبلغه، فكانت تقول لي وهي تبكي: ماذا فعل حتى يُحكَم عليه بهذا الحكم؟ هل قتل؟ هل سرق؟ إنهم جميعًا يعلمون أنه لا يقدم للناس إلا الخير، ألا يخافون الله؟ أليس لهم أبناء؟وزارته هذه المرة مرات قليلة حتى عجزت عن السفر، ومع حزنها العميق وإحساسها بالظلم الكبير؛ إلا أنها ظلت صابرةً تتطلع إلى الله، ولا تقدح في أحد.لقد ظلت هذه الشجرة- شجرة هذه الأسرة- تثمر الكرم والحياء والتضحية والعطاء والصبر والرضا والثبات والتسامح والحب، وقد ظهرت هذه الصفات والأخلاق في بقية الأبناء والبنات فكانوا (ذرية بعضها من بعض).هذه شهادتي، شهادة صدق وحب ووفاء ولا أزكي على الله أحدًا، وأسأل الله الكريم أن يتغمَّد الوالدين بواسع رحمته، ويسكنهما فسيح جناته، ويجزيهما جزاء الصابرين، وأن يُعجِّل بالفرج للأسير الحبيب وسائر إخوانه المظلومين، ويبارك في أشقائه وشقيقاته الأكرمين وأولاده وأولادهم أجمعين، ويكشف الغمة عن هذه الأمة، ويصلح أحوالها، ويحرر أرضها، ويطهر مقدساتها، ويرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه السابقون إلى لقاء وجه ربهم الكريم، إنه نعم المولى وأرحم مسئول.وآخر دعوانا أن الحمد لله ربه العالمين

سقوط السلطان

2009-05-29T01:25:00.009+03:00

توالت المؤتمرات الصهيونية بعد اعلان هرتزل فى المؤتمر الأول عام 1897 م قرار انشاء وطن قومى لليهود فى فلسطين

ففى عام 1898 م

عقد المؤتمر الصهيونى الثانى فى بازل بسويسرا مرة أخرى

وخرج بعدة قرارات منها :

انشاء البنك اليهودى

تشجيع تعلم اللغة العبرية

تفويض هرتزل فى كيفية حمل الدول الأوربية على مساعدة اليهود لاقامة دولة فى فلسطين

ثم عقد المؤتمر الثالث ثم الرابع والذى كان فى لندن وفيه أعلن هرتزل دعم بريطانيا له

كانت صحيفة المنار هى أول صحيفة تنبهت لهذه المخاطر فى ذلك الوقت

ونشرت مقالات متتابعة تحذر منه والتى كانت تصدر فى القاهرة لصاحبها الشيح محمود رشيد رضا اللبنانى الأصل والذى استقر فى مصر

وفى نفس العام اصدر السلطان عبد الحميد كرد فعل لهذه التحركات قانونا يمنع اليهود من غير العثمانيين من زيارة فلسطين لأكثر من ثلاثين يوما ، وأمر باستخدام القوة لاخراج من يتجاوز هذه المدة منهم .

ولكن بريطانيا مارست ضغطا شديدا على السلطان لالغاء هذا القانون فتمسك به ولكنه سمح لهم بالاستيطان فى شمال فلسطين فقط .

فى عام 1903 م

قامت موجات هجرة يهودية واستقرت فى فلسطين مستغلة هذا السماح من السلطان

فى عام 1904 م

استمرت محاولات هرتزل لثنى السلطان عن عزمه ولكنه هلك فى ذلك العام قبل ان يحقق مآربه ونقل فيما بعد قبره الى فلسطين

فى عام 1905 م

عقدت الدول الاستعمارية فى العالم( بريطانيا ،فرنسا ، ايطاليا) مؤتمرا

صدر عنه قرارا يعد من أخطر القرارات

فقد اتفقوا على انشاء ما يسمى ب( الدولة الحاجزة )

وهى التى تفصل دولة المسلمين (الدولة العثمانية آنذاك) الى قسمين آسيوى وأفريقى ودعمها بكل أشكال المساندة

وكان الاقتراح منصبا على انشاء دولة فى فلسطين

لتشطرأمة المسلمين وتدعم استمرار خلافاتهم وتضمن ضعفهم وتفرقهم .

فالتقت اهدافهم مع رغبة اليهود

فى عام 1906 م

مولد الشيخ المجاهد( حسن البنا) مؤسس جماعة (الإخوان المسلمين) فيما بعد والتى كانت وما تزال قضيتها الأساسية استرداد فلسطين السليبة وتوحيد راية المسلمين من جديد

فى عام 1907 م

استمرت هجرة اليهود الى فلسطين واقامة أول كيبوتز

وهو نظام استعمارى زراعى تعاونى يقوم على مبدأ المشاركة فى العمل والإنتاج

كما تحرك اليهود من داخل تركيا ضد السلطان عبد الحميد

من خلال جمعية تسمى جمعية الفتاة والتى كان لها ذراع اسمه حزب الاتحاد والترقى

والذى من زعماؤه مصطفى كمال أتاتورك

والذى ظهر نجمه ابان الحرب العالمية الأولى فى معارك الدردنيل

ثم بعد الحرب لما انتصر على اليونانيين أو هكذا زعموا حتى انه لقب بالغازى

فى عام 1909 م

عزل السلطان عبد الحميد فى الشهر السابع من هذا العام

عندما استطاعت هذه الجمعية الوصول الى الحكم

عن طريق جمع مجموعة من زعماء العثمانيين حولها

وتركز النفوذ فى الحكومة التركية بأيدى ثلاثة وزراء يهود من أصل ثلاثة عشر وزيرا

بينما العرب الذين يشكلون نصف سكان الدولة التركية وزيرا واحدا فقط

وبعد ذلك بستة أشهر

قامت عدة ثورات شعبية تعترض على هذا التشكيل اليهودى

وأعادوا السلطان

ولكن أتاتورك قمع الثورة واحتل العاصمة

واسقط السلطان مرة اخرى

وكان أول قانون أصدره الحزب

السماح بالهجرة اليهودية وشراء الأراضى

صدر هذا القرار فى بلدة تل الربيع تل ابيب حاليا شمال يافا

قامت الصحف العربية تعلن معارضتها لحصول اليهود على حق شراء اراضى فى فلسطين غير ان ذهاب السلطان ترك المجال فارغا وراءه لليهود ليعيثوا فى مقدرات الأمة

وللحديث بقية

المصدر : مجلد فلسطين التاريخ المصور

لدكتور طارق سويدان

حكاية السلطان

2009-05-17T18:04:00.018+03:00

( ان سبب خلعى هو إصرارى على منع اليهود

واصرار اليهود على تأسيس وطن قومى لهم فى الأرض المقدسة )

السلطان عبد الحميد الثانى فى مذكراته

كى نفهم الموضوع تعالوا نركب سفينة الزمن

ونسافر الى أواخر القرن التاسع عشر

تحديدا سنة 1874 م

عندما تولى السلطان عبد الحميد الثانى رحمه الله تعالى حكم الدولة العثمانية .

فى ذلك الوقت نال اليهود كامل حقوقهم السياسية فى معظم أوربا بعد أن نالوها فى الثورة الفرنسية

ولكنهم لم يستطيعوا التوقف عن دسائسهم الخبيثة فتأمروا ضد قيصر روسيا الاسكندر الاكبر الثانى

وحاولوا اغتياله الا انه نجا ونكل بهم بشدة عندها ظهرت اللاسامية فى روسيا

بجهود جماعة منهم تسمى (احباء صهيون) و من جهودها ان جعلت الدول الاوربية

خاصة فرنسا وبريطانيا تقوم باسترحام الدولة العثمانية المجاورة لروسيا

كى تسمح لليهود بالهجرة اليها فرارا من الاضطهاد

فسمح لهم السلطان عبد الحميد بذلك ما عدا ارض فلسطين لما يعلمه من محاولاتهم المشبوهه سابقا

وتدخل سفير امريكا حينئذ فى ـ أول ظهور لها ـ يعاتبه على هذا الشرط ولكنه رد بقولته الشهيرة

(اننى لن أسمح لليهود بالاستقرار فى فلسطين مادامت دولة الخلافة العثمانية قائمة )

فى سنة 1881 م

استطاع رغم المنع عدد منهم التسلل الى فلسطين واسسوا أول مستعمرة لهم هناك

وكان ذلك بسرية وهدوء شديدين

فى سنة 1882 م

نمت الحركة الصهيونية فى الغرب

حيث أسس المليونير اليهودى الفرنسى آدمن ديروتشالد حركة دعم مالى للاستيطان اليهودى فى فلسطين

كما نشر ليوب نسكر اليهودى كتابا بعنوان التحرر الذاتى الذى ادى لظهور فكرة انشاء مركز قومى لليهود يكون دولة ووطنا فظهرت فكرة انشاء دولة لليهود

وزاد تسلل اليهود لفلسطين واكب ذلك تحرك بريطانيا نحو مصر واحتلالها

فى سنة 1886 م

أول صدام مسلح بين الفلاحين الفلسطينيين والمستوطنين اليهود

فتنبه لهم السلطان عبد الحميد وجعل ادارة شؤن فلسطين تحت اشرافه مباشرة وبدأ يضغط على اليهود لحملهم على مغادرة فلسطين غير أن بعض الدول الأوربية جعلت تمارس ضغوطا عليه للسماح لهم بالاستقرار فى فلسطين ولكن بدون انشاء مستعمرات وانما بشكل فردى

فى سنة 1888 م

أصدر السلطان العثمانى قانونا يقضى بمنع الهجرة اليهودية الجماعية الى الأرض العثمانية ومنع الزائرين من البقاء فى فلسطين أكثر من 3شهور

فى سنة 1892 م

أسس البارون موريس بيهرش اليهودى الالمانى رابطة الاستعمار اليهودى وأعلن عن بدء الهجرة الى قلسطين مستغلين ضعف الخديوى عباس حلمى فى مصر فى مراقبة الساحل وشرعوا فى بناء مستوطنات يهودية فيه فاصدر السلطان قانونا يمنع بيع الاراضى لليهود حتى لو كانوا من اهل فلسطين وارسل قوة عثمانية من تركيا لطرد اليهود الالمان من الساحل الفلسطينى .

فى سنة 1896 م

أعلن تيودور هرتزل اليهودى المجرى تأسيس رابطة الاستعمار اليهودى فى فلسطين واصدر كتابه

الدولة اليهودية دعى فيه الى اقامة دولة يهودية فى فلسطين فإن لم يتمكن اليهود من ذلك فستكون

فى الأرجنتين !!!

فى سنة 1897 م

هرتزل يستغل افلاس الدولة العثمانية بعد الحرب العثمانية اليونانية ويعرض مبلغا ضخما لشراء فلسطين جمعه من ملايين اليهود فى اوربا فكان رد السلطان صارما وقويا

(اننى لا استطيع التخلى عن شبر واحد من فلسطين لانها ليست ملك يمينى بل ملك شعبى لقد ناضل شعبى فى سبيل هذه الارض ورواها بدمه )

وهنا عقد هرتزل أول مؤتمر صهيونى فى مدينة بازل فى سويسرا وأعلن عن انشاء المنظمة الصهيونية العالمية وهدد بأنه فى حالة استمر رفض السلطان لمطالبهم سيعملون على تحطيم الدولة العثمانية

للأحداث بقية نكملها فى المرة القادمة بمشيئة الله فتابعونا

مذاق

2009-05-11T17:42:00.005+03:00

هذا هو الزاد، وهذه هى عدة الطريق ..

زاد التقوى التى تحى القلوب وتوقظها وتستجيش فيها أجهزة الحذر والحيطة والتوقى .

وعدة النور الهادى الذى يكشف منحنيات الطريق ودروبه على مد البصر ؛

فلا تغبشه الشبهات التى تحجب الرؤية الكاملة الصحيحة ..

ثم هو زاد المغفرة للخطايا .

الزاد المطمئن الذى يسكب الهدوء والقرار ..

وزاد الأمل فى فضل الله العظيم يوم تنفذ الأزواد وتقصر الأعمال.

إنها حقيقة : أن تقوى الله تجعل فى القلب فرقانا يكشف له منعرجات الطريق .

ولكن هذه الحقيقة ـ ككل حقائق العقيدة ـ لا يعرفها إلا من ذاقها فعلا !

إن الوصف لا ينقل مذاق هذه الحقيقة لمن لم يذوقوها !

إن الأمور تظل متشابكة فى الحس والعقل ؛والطرق تظل متشابكة فى النظر والفكر ؛

والباطل يظل متلبسا بالحق عند مفارق الطريق !

وتظل الحجة تفحم ولكن لا تقنع . وتسكت ولكن لا يستجيب لها القلب والعقل .

ويظل الجدل عبثا والمناقشة جهدا ضائعا .. ذلك ما لم تكن هى التقوى .

فإذا كانت استنار العقل ، ووضح الحق ، وتكشف الطريق ،

واطمأن القلب واستراح الضمير ، واستقرت القدم وثبتت على الطريق !

إن الحق فى ذاته لا يخفى على الفطرة ..

إن هناك اصطلاحا من الفطرة على الحق الذى فطرت عليه ؛والذى خلقت به السماوات والأرض ..

ولكنه الهوى هو الذى يحول بين الحق والفطرة ..الهوى هو الذى ينشر الغبش ، ويحجب الرؤية ، ويعمى المسالك ، ويخفى الدروب ..والهوى لا تدفعه الحجة إنما تدفعه التقوى .. تدفعه مخافة الله ، ومراقبته فى السر والعلن ..

ومن ثم هذا الفرقان الذى ينير البصيرة ، ويرفع اللبس ،ويكشف الطريق .

وهو أمر لا يقدر بثمن ..

ولكن فضل الله العظيم يضيف إليه تكفير الخطايا ومغفرة الذنوب .

ثم يضيف إليهما الفضل العظيم ..

ألا إنه العطاء العميم الذى لا يعطيه إلا الرب الكريم ذو الفضل العظيم !

***

كانت تلك الكلمات هى ما تفيأه الشهيد السعيد (نحسب والله حسيبه ولا نزكيه على الله )

سيد قطب فى ظلال الآية الكريمة

{ياأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ، ويكفر عنكم سيئاتكم ،

ويغفر لكم . والله ذو الفضل العظيم } سورة الأنفال الآية 29

فلله دره ..وما اروع إحساسة

رحمه الله وتقبل جهاده وتضحياته

فما تحدث بهذا الا قلبا قد عرف للتقوى مذاقا

اللهم اذق قلوبنا التقوى واجعل لنا فرقانا وكفر عنا السيئات واغفر لنا يا ذا الفضل العظيم

اوباما و انفلوانزا الخنازير

2009-04-30T23:22:00.006+03:00

اوباما يحذر من "وضع خطير" مع انتشار انفلونزا الخنازير
واشنطن (ا ف ب) -الوسط التونسية:
اعلن الرئيس الاميركي باراك اوباما الاربعاء ان انتشار انفلونزا الخنازير اوجد "وضعا خطيرا" في الولايات المتحدة يتطلب "اقصى تدابير الحيطة"، متحدثا بعيد اعلان اول وفاة بهذا المرض في هذا البلد.
وقال اوباما "من الواضح ان الوضع خطير، خطير الى حد يبرر اتخاذ اقصى تدابير الحيطة"، داعيا المدارس التي تسجل فيها اصابات مشبوهة الى اغلاق ابوابها.

كما دعا المسؤولين المحليين الى اليقظة في رصد اية حالات مشتبه بها وقال انه يجب "اتخاذ مزيد من الخطوات الواسعة" اللازمة.

وقال "يجب ان يعرف كل اميركي ان الحكومة الفدرالية مستعدة للقيام بكل ما هو ضروري للتحكم في تاثير هذا الفيروس".

وكان مركزا الامراض والوقاية منها الاميركيان أعلنا الاربعاء ان طفلا في شهره ال23 توفي من جراء انفلونزا الخنازير في تكساس (جنوب) في اول وفاة مؤكدة من هذا المرض في الولايات المتحدة.

واعلنت السلطات الصحية الاميركية الثلاثاء عن تسجيل 65 حالة اصابة مؤكدة بفيروس "اتش1إن1" الذي يعتقد انه اودى بحياة 159 شخصا في المكسيك.

وكانت معظم الاصابات في الولايات المتحدة خفيفة نسيبا حيث لم يتم نقل سوى مجموعة صغيرة من المصابين الى المستشفيات.

واعلن مسؤولون حالة الطوارئ الصحية العامة في عطلة نهاية الاسبوع مما دفع بهم الى فتح مخازن الدواء والامدادات الطبية الى الولايات.

وطلب الرئيس باراك اوباما من الكونغرس تخصيص مبلغ 1,5 مليار دولار كتمويل طارئ.

وقال ان "هذا التمويل سيضمن وجود امدادات كافية من اللقاحات والتجهيزات اللازمة لمعالجة احتمال انتشار هذا الوباء .. وسيضمن وصول هذه اللقاحات والتجهيزات الى من يحتاجونها في انحاء البلاد".

وكالة الأنباء الفرنسية - 29 أبريل 2009
كتب هذا المقال مرسيل الكسيبى الصحفى التونسى المعارض

هذا عن الامريكان فماذا عن المصريين ؟

هل ترى ان هذا الوباء حرب من الله على اهل الارض

التى اخذت زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها

ام ان الموضوع بسيط والدنيا ربيع والجو بديع وخلينا نقفل على كل المواضيع

بلا خنازير بلا بقر بلا وجع دماغ

فى متل هذا اليوم

2009-04-17T11:50:00.009+02:00

فى 16 أبريل 2008 خرجت الى الوجود مدونتى الحبيبة

أنفاس الصباح

ساعدنى فى ذلك إبنتى وصديقتى الغالية

خديجة عبد الله

ومنذ ولادتها لم أغير تصميمها ولا اسمها الذى بدأت به

فقد نشأ مع الوقت رابط عاطفى قوى بينى وبينها بهذا الشكل وذاك الاسم

فلم اعد أتصور أن أرى مدونتى بشكل او بأسم آخر

حتى صورة البروفيل التى استقر عليها اختيارى أصبحت أشعر

أنها أنا.. أجدنى عندما أجدها

ولكن رغم هذه العاطفة الفياضة أشعر الآن تجاه تلك التجربة بشعور محير

ولأكون أكثر دقة هذا الشعور تجاه عالم الشبكة العنكبوتية الواسع ككل

فأنا أشعر أنى غير سعيدة به تماما وان كنت غير نادمة

ولكنى اسأل نفسى ولا اعرف اجابة محددة واضحة

هل حققت ما كنت أتوقعه من معارف وثقافات من خلال هذه التجربة ؟

هل هذا العالم الفسيح يناسبنى وأناسبه؟

هل حصلت على صداقات حقيقية من خلاله ؟

هل هو كافى وحده ليحقق لى هذه الرغبات؟

أى هل فعلا نفعت وانتفعت به؟

ربما العلاقة الالكترونية وسيلة جيدة للغوص فى افكار ومعارف وخبرات وتجارب الآخرين المتنوعة

والتى قد تتعذر بوسيلة اخرى بسبب البعد المكانى وصعوبة الالتقاء

كما انها تحقق لى الاحتفاظ بالحدود الشرعية فى التعامل مع الجنس الآخر

فأنا انتفع بافكارهم وأراء هم واستطيع ايصال ما لدى منها اليهم من وراء حجاب

والذى بالتأكيد لم يكن ليحدث بهذه الدرجة لولا هذه الوسيلة

ولكن هذا القدر من التواصل لا يشبع نهمى للتقارب والتعارف مع العنصر النسائى

كم أتمنى ان التقى وجها لوجه مع من تعرفت عليهن من خلال هذا العالم الافتراضى كما يسمونه

صحيح انى اعرف الكثير منهن بصورة شخصية ولكن هناك من اتوق للقائهن فى عالم الحقيقة

من ابرزهن سالى ومجداوية وجنة

كما تعجبنى جدا شخصية أيناس( نهر الحب) الايجابية

تمنيت كثيرا لو التقيت بنور وأخت مسلمة وشهيدة وفزلوكة

ورغم ان هذا الامر غير عسيرا الا انه لم يتحقق بعد

كما ان هناك من اتردد على مدوناتهن من وقت لآخر و لكن لا اترك تعليق او اصنع معهن صداقة

مثل فرنسا هانم وآبى وأم أحمد المصرية

ربما لانهن لم يشعرننى برغبتهن فى التواصل معى

ولكن هذا لا يمنع انى احب كتاباتهن وازورهن كلما امكن

واخريات كثيرات لا يتسع المقام لذكرأسمائهن فليسامحننى

فأنا اضرب امثلة ولا أحصر أعداد اوأسماء

ولكنى احب ان تزداد صلتى بهن جميعا وتزداد معرفتى بغيرهن ممن لم اعرف الطريق الى مدوناتهن

واتمنى لو تعارفنا واقعيا وتبادلنا الزيارات والتليفونات

بل وتعاونا على الخير فى الدنيا لننعم بصحبة طيبة فى دار الكرامة

فى جوار الحبيب صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام وزوجاته وبناته الطاهرات

عند من وهبنا نعمة الحب فيه والالتقاء على طاعته

أخيرا

كل سنة وانت طيبة يا مدونتى الحبيبة ويارب تكونى دائما افضل وانفع

وتكونى فى كفة حسناتى يوم العرض على الرحمن

شكرا لك فأنت سبب معرفتى بهذه الصحبة الصالحة وكلماتهم الجميلة ومشاعرهم الصادقة

جلد الذات

2009-04-04T15:53:00.005+02:00

لأزمنة طويلة كنا نتيه بأنفسنا عجبا

وبينما كانت الأرض تميد تحت أقدام حضارتنا

كنا نرى أنفسنا أصحاب الفضل والمكانة

ومضت الأجيال وتداولت الأيام بيننا وبينهم حتى صرنا فى ذيل القافلة

وصاروا هم قادة الحضارة وروادها

وبعد أن كانت أوربا مظلمة صارت بلد الحضارة والتقدم

وبعد أن كان العائد اليهم من بلادنا يتيه على اقرانه ببعض كلمات عربية

كدليل على دراسته فى بلاد العرب والمسلمين

صار الأن دارس الدكتوراه العربى يغسل الصحون فى بلادهم لينفق على دراسته فى جامعاتهم

ولم نكتفى ببضع كلمات اجنبية نتيه بها بل اخترعنا ما يسمى الفرانكو آرب

طريقة للكتابة جديدة لجيل لم يعد يعلم أين هو من حضارته وأين هى حضارتهم منا

وبعد غيبوبة طالت افقنا على واقع مخيف

اشكاليات عديدة وتداخلات مربكة فى الأفكار والمرجعيات والهوية

بل فى الآمال والطموحات ....

وسقطنا فى مستنقع آسن من الحيرة والشك والتخبط

أين الحق

أين الباطل

أين الطريق

اى الغايات أولى ومن أين نبدأ

وخلف من نسير

ثم عدنا لأنفسنا فإذا بالعجز وقلة الحيلة يحاصرننا

فتبادلنا عبارات الاستنكار والسخط وتغنينا بكلما ت

مطر والبرغوثى وجويدة ونجم وأمين الديب

لا لننفض عنا غبار التراجع ونستعيد أنفسنا

بل فقط لننفس عن ما بداخلنا من أسى

ونتباكى على واقعنا ونندب عجزنا وهواننا

هل تسمى هذا الا جلدا للذات ؟

فرق كبير بين جلد الذات ومحاسبة النفس

فجلد الذات هو ان تكبل نفسك بسلبياتك وتستسلم لليأس ولا تسعى للتغير

فى عجز واحباط

أما محاسبة النفس التى نصحنا بها الخليفة الراشد عمر بن الخطاب

فهى وقفة مع النفس من موقع القوة (القوة النفسية اعنى )

تتعرف فيها على نقاط القوة وترصد بحسم سلبياتك ثم تضع خططك للتغير

وكى تفعل ذلك يجب ان تجمع شتات نفسك وتؤمن بها وتثق فى قدراتك

فتدعم جوانب القوة فيك ثم تنطلق تتعلم من إخفاقاتك وتطور من أدائك

وتبنى على كل خطوة بما يتمم البناء ويكمل المسير

لكل جيل أثره فى الوجود فلما لا نكمل على من سبقونا

لماذا تلعن كل امة من سبقها

لماذا لكى ترفع نفسك يجب ان تضع الآخرين

كن انت فهذا لن يمنعك من الاستفادة مما لدى الآخر لكن لا تفقد نفسك

لم تكن سيئا كما تظن

عليك فقط ان تكف عن الحفر الى اسفل

لانك بحاجة ان تصعد الى اعلى

هيا فليعذر بعضنا بعضا ولنتعاون فيما اتفقنا عليه

فكلا ميسر لما خلق له

بنموت وبتعيشوا

2009-03-24T00:14:00.008+02:00

من قال انك مت

ومن غيرك كان يدير معركة الصمود الشعبى الاسطورى فى غزة

انت الحى ونحن الاموات

هنا

مقال اعجبنى اردت ان ادعوكم لقراءته

العنوان اقتبسته من عنوان قصيدة للشاعر محمد جودة تتحدث عن الشيخ الشهيد

حريتى فى قلبى

2009-03-20T12:51:00.008+02:00

حريتي في قلبي .. وقلبى ملك ربى
وربى صاغ فكرى بالقران إحسانا
وسنة النبي عليه صلاة ربى مصباحي
ومرساي إذا تباعدت شطانا
وصحبة صحبي وإخواني وزوجاته امى
وانصاره رحمى ارق الناس وجدانا
فضيقي يا دنيا بنا أو اتسعي فكل عندي سيانا
فإن ضقتي فبنفسك وإن اتسعتي فصدورنا أوسع منك أركانا
وأقبلي يا أخري بالجنات أو بالحور
أو بالمسك والياقوت علي الرؤوس تيجانا

كانت تلك الكلمات بعض نبض قلمه

تركت اثرها يومها فى وجدانى

فطعم الظلم مر المذاق

ولكن يهون الامر عندما تستحضر الاجر

ستمر الايام وستعود بإذن الاله

تتحرك لله وبالله

ففى زمن الظلم والبهتان

لا نحزن اذا غيبتكم جدرانه

بل نفخر بذلك ونزداد يقينا

فالصبر زاد المؤمنين

والنصر عقبى الصابرين

والقادر الجبار نعم العون

ان عز المعين

اضغط على الابيات لتصل لباقى القصيدة

وعلى الصورة لتصل للصفحة الرئيسية للمدونة

ليته مفتوحا

2009-03-14T21:52:00.006+02:00

حوار تتمنى لو كان مفتوحا مع الاعلامى الشجاع

غسان بن جدو

اضغط لتقرأ نص الحوار

ختام آخر نبوة

2009-03-08T20:05:00.003+02:00

اشتد ضحى يوم الاثنين 12ربيع الاول سنة11هجرية

وقد اجتمع نساء النبى صلى الله عليه وسلم حوله فى بيت عائشة رضى الله عنها

و الى جواره جلست الزهراء رضى الله عنها حزينه ترقب اباها يدخل يديه فى ركوة بها ماء

فيمسح بهما وجهه ويقول :(لا اله الا الله ،إن للموت سكرات ){البخارى من الحديث 4094}

ثم سمعته السيدة عائشة يقول وقد أخذته بحه:(مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا){لبخارى الحديث 4081}

وكانت رأسه صلى الله عليه وسلم على فخذها فغشى عليه فلما أفاق شخص ببصره نحو سقف البيت ثم قال :(اللهم فى الرفيق الأعلى ){البخارى الحديث 4083}

ثم حاولت رضى الله عنها أن ترقيه ، قالت : فأخذت بيده ،فانتزع يده من يدى ثم قال : (اللهم اغفر لى ، واجعلنى مع الرفيق الأعلى )قالت :فذهبت أنظر ، فإذا هو قد قضى {سلم الحديث 4061}

(وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين )

يقول ابن عباس رضى الله عنهما : والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر ، فتلقاها منه الناس كلهم ، فما أسمع بشرا من الناس إلا يتلوها ، وقال عمر رضى الله عنه : والله ما هو إلا سمعت أبا بكر تلاها ، فعقرت حتى ما تقلنى رجلاى وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها ، علمت أن النبى صلى الله عليه وسلم قد مات .{البخارى من الحديث 4097}

قال أنس رضى الله عنه : لما كان اليوم الذى دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء فيها كل شئ ، فلما كان اليوم الذى مات فيه أظلم منها كل شئ {الترمذى الحديث 3551}

اليوم هو الاثنين 12 ربيع الأول 1430 هجرية

قد يعجب البعض حيث المعتاد فى مثل هذا اليوم من كل عام نتذكر مولده صلى الله عليه وسلم

ونشعر بالامتنان للمولى عز وجل الذى أخرجنا من الظلمات الى النور على يديه صلى الله عليه وسلم

ولو لم يأذن الله بهذه الرحمة المهداه لكنا ضلالا لا نعرف اسلاما ولا توحيد ولحق علينا العذاب

نعم .. هذا صحيح

ولكنى اليوم وانا اتحسر على ما آل اليه حال الأمة الإسلامية من تفكك وفرقة

تلك الأمة التى من أجل أن يجمعها الرسول الكريم والصحابة الأطهار تحت لواء الاسلام

قد أزهقت ارواح واريقت دماء وعانى من اجل ذلك هذا النبى الكريم ما عانى

وجاهد هذا الجهاد العظيم وضحى تلك التضحيات الثمينة هو ومن سار على دربه

لا أستطيع أن أذكر اليوم الا أننا فقدناه

فقدناه وانقطع عنا بفقده خبر السماء

صحيح أنه صلى الله عليه وسلم ترك فينا مالن نضل بعده أبدا

ترك كتاب الله وسنته الشريفة

ولكننا حدنا عنهما فضللنا وذللنا

وأصبحنا بحاجة إلى من يجدد للأمة أمر دينها

فما أشد حاجتنا اليوم إلى قيادة ربانية رشيدة

تعيد فينا سيرته الطاهرة وتحكم فينا كتاب الله وسنة نبيه من جديد

واذا كان زمن النبوات قد مضى

وختم الله آخر نبوة بموته صلى الله عليه وسلم

فإن هذه القيادة يجب أن تخرج منا

وعلينا أن نصنعها بأنفسنا

فهلم الى العمل فالبشرية فى شقاء

تنتظر مخلصها .

ترى..هل مضى الزمن !

2009-03-02T15:51:00.004+02:00

بقلم الامام الشهيد حسن البنا رحمه الله

أيها المسلمون..

ستحتفلون قريبًا بذكرى المولد النبوي الشريف، وما أحراكم أن تذكروا فيه فيما تذكرون من حوادث جسام، ابتُلي بها العالم الإسلامي، الحالة الدامية في فلسطين الشهيدة وما آلت إليه بعد جهاد استمر عشرين عامًا، وكيف أنها باتت على شفا التهويد، بعد أن أعمل فيها الاستعمار المسلح النار والحديد.ستذكرون شهداء فيها علِّقوا بالعشرات على أعواد المشانق، وبينهم الشيخ الذي جاوز الثمانين.

ستذكرون حرمات الدين المقدسة التي انتُهكت شر انتهاك.ستذكرون المسجد الأقصى المبارك أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، وقد احتلَّه جند الاستعمار، يحُول فيه بين العبد وربه، ويقطع على المصلي تضرُّعه ودعاءه، ويختلط فيه صوت المؤذن بصلصلة السلاح.

ستذكرون قضاة الشرع الشريف يُؤخذون من دور القضاء، ويُعتقلون وهم في مجالس الحكم، ثم يُرسَلون إلى السجون كالمجرمين.

ستذكرون المئات من المعتقلين مكبَّلين بالحديد يستعذبون رنين القيود.

ستذكرون المئات من المجاهدين الذين هجروا بيوتهم وعائلاتهم، وهبُّوا خفافًا وثقالاً يذودون عن شرف الإسلام الرفيع بالدم النجيع (هو دم الجوف [أساس البلاغة، مادة (نجع))، ويدفعون عن الدين والوطن الدنايا بأكرم المنايا، ويحرسون المسجد الأقصى المبارك والأماكن الإسلامية المقدسة بدمائهم وأرواحهم التي بذلوها رخيصةً في سبيل المحافظة على بقائها إسلامية عربية.

ستذكرون النساء يعتدي عليهن الجند في خدورهن، ويسلب حليهن من أعناقهن ومعاصمهن، ويقود عددًا منهن إلى ظلمات السجون.

ستذكرون هذا في يوم المولد النبوي الشريف، وأكثر من ذلك مما ابتليت به فلسطين المقدسة من أفانين العذاب.

ولكن ما فائدة الذكرى إذا لم يعقبها عمل نافع يصد الأذى ويوقف المعتدي عند حده؟!

وما قيمة الأنَّات التي يصعِّدها المسلمون بكرة وعشيًّا على الحالة في فلسطين إذا لم يتفاهموا فيما بينهم على طريقة يتبعونها لتخفيف الويلات عن البلاد المقدسة، وشدّ أزر سكانها المسلمين، وحماتها المجاهدين.

إذن فالواجب على المسلمين كافةً أن يجعلوا من يوم المولد النبوي الشريف يومًا لفلسطين يقدمون فيه الاحتجاجات على السياسة الظالمة فيها، ويُقيمون صلاة الغائب على شهدائهم في المساجد، ويعقدون الاجتماعات لنصرتهم، ويجمعون الإعانات لتخفيف الويلات عن الألوف من منكوبيهم.

وهذا بعض ما يجب على المسلمين نحو فلسطين في مثل هذا اليوم الذي ترتبط ذكرياته الخالدة بتاريخ البلاد المقدسة وأمجادها.

هذه صرخة من أعماق القلوب يوجِّهها المركز العام لجمعية الإخوان المسلمين في القطر المصري إلى كل مسلم ومسلمة في العالم، بل إلى كل رجل ذي وجدان حي وضمير شريف؛ ليساهم قدر طاقته في يوم المولد النبوي الشريف في إنقاذ فلسطين مما يحيق بها من أذى وبلاء.

وعسى أن يثبت المسلمون في هذا اليوم أنهم بنيانٌ ذو أساس متين، وكتلةٌ واحدةٌ لا يتطرق الوهن إلى صفوفها، فيؤكدون للعالم بأسره أن قضية فلسطين هي قضية المسلمين عامة، وأنهم لا يفرِّطون بمثقال ذرة من حقوقها ﴿إِنَّ في ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ (ق: 37).

----------* مجلة الفتح، العدد (600)، السنة (12)، 5 ربيع الأول 1357ﻫ= 5 مايو 1938م، ص(5

عن جروب الامام المعجزة

توازن

2009-02-04T19:38:00.004+02:00

هل رأيت لاعب سيرك يسير على حبل رفيع

ودق قلبك رهبة وانت تتخيله فقد توازنه فجأة

وسقط أرضا من هذا الارتفاع الشاهق ؟

هل تدرك حجم الجهد الذى يبذله ليحافظ على إتزانه ؟

وكم التدريبات التى خضع لها كى يتمكن من هذه المهارة ؟

ومع ذلك قد يختل توازنه ويسقط !!

هل سمعت عن السير على الصراط يوم القيامة؟

هل علمت انه أحد من السيف وأدق من الشعرة ؟

هل تؤمن أنك ستسير يوما عليه لتعبر فوق جهنم إلى قنطرة الجنة إن كنت من الناجين ؟

ألا ترى أنك يجب أن تتدرب من أول لحظة تلتقط فيها أنفاس الحياة

استعدادا لهذا اليوم المهيب حتى لا تسقط أثناء العبور ؟

ألا تعتقد أن تحرى الحلال والحرام فى الحياة الدنيا هو السبيل إلى ذلك التوازن المطلوب لسيرك على الصراط فى ذلك اليوم؟

ألا ترى معى ان سيرك على الصراط هناك حيث الحياة الآخرة هو انعكاس كامل مطابق لسيرك عليه هنا فى هذه الحياة الدنيا ؟

ألا تعتقد ان المعصية هنا تكاد تهوى بك فى جهنم هناك لولا توبة هنا تداركتك فعادت بك لتتابع السير من جديد فتجتاز ...

وأن الصالحات هنا تضيئ لك الطريق هناك فترى سبيلك الى النجاة واضحا ...

وأن المسارعة الى الخيرات هنا مسارعة للجواز هناك ...

وأن التباطئ هنا بطء هناك ؟

أليس هذا الفهم دافعا لك كى تحدد لنفسك إطارا من القيم والموازين تضبط به سيرك هنا كى لا تحيد هناك فتهوى إلى مكان سحيق ؟

إطارا تصنع بداخله ميزانا حساس يضبط مشاعرك ، عواطفك ، رؤيتك للأمور ومن ثم حكمك عليها

اطارا يتحكم فى اختياراتك وغاياتك فلا تخرج عن ما خطته لنفسك خوفا من السقوط فى الهاوية

أنت هنا الذى تضع هذه القيود وتلك الحدود لنفسك اشفاقا عليها وحماية لها من تبعات الزلل المخيفة

أنت تترك بمحض إرادتك ما فى وسعك الاستحواذ عليه لانه قد يخرجك عن مسارك وينحرف بك بعيدا

أو حتى يشوش بوصلتك فيفقدك توازنك

أنت صاحب القرار هنا

وانت اللاعب الرئيسى

وانت الذى ستجنى ثمار هذا عبورا إلى النجاة .

أى تطفيف فى ميزانك هنا خطر يحدق بك هناك

أى اندفاع نحو مغنم خارج هذا الاطارـ الذى حددته لنفسك وفق اوامر ربك ـ مهلكة هناك

أى خلل فى ميزانك الذى تقيس به الأمور والمواقف وردود الأفعال هنا

يؤثر سلبا عليك هناك ..

إنه الانتباه اليقظ ..... والمراقبة الدائمة ..... والحساب الدقيق

أنه السير على بصيره ..

صعب .. مخيف .. خطر

لكنك لست وحيدا ...

هناك من يدعمك

يرحمك

يرعاك

عليك أن تحافظ على الاتصال الدائم به حتى تتمكن من استقبال رسائله المرشدة لك

إن الله الودود الحنان يمد لك حبل مودته

فلا تخطئه يداك الملهوفة

فهو وسيلتك للنجاة والنجدة

قد تبدو المسافة امام ناظريك طويلة شاقة

شفقة منك وتعجلا للوصول

ولكن حقيقتها رحلة قصيرة تتبعها حياة سرمدية

لا تبغى عنها حولا

فكن من طالبيها

اخيرا

اذا كنت متفق معى فى كل ما كتبته

فهل تعلم لماذا يعلم البعض هذه الحقيقة ولا ينتفع بها ؟

واذا استقام زمنا عاد فانتكس أو فترت همته ؟

وما السبيل برأيك إلى استنهاض الهمة وتقوية العزيمة ؟

اسطورة الحمار الذى لا يقهر

2009-01-25T14:35:00.006+02:00

وصلتنى هذه القصة على الاميل

دخل حمار مزرعة رجل

وبدأ يأكل من زرعه الذي تعب في حرثه وبذره وسقيه

كيف يُـخرج الحمار؟؟ سؤال محير ؟؟؟

أسرع الرجل إلى البيت

جاء بعدَّةِ الشغل

القضية لا تحتمل التأخير

أحضر عصا طويلة ومطرقة ومسامير

وقطعة كبيرة من الكرتون المقوى

كتب على الكرتون يا حمار أخرج من مزرعتي

ثبت الكرتون بالعصا الطويلة بالمطرقة والمسمار

ذهب إلى حيث الحمار يرعى في المزرعة

رفع اللوحة عالياً

وقف رافعًا اللوحة منذ الصباح الباكرحتى غروب الشمس

ولكن الحمار لم يخرج

حار الرجل'ربما لم يفهم الحمار ما كتبتُ على اللوحة'

رجع إلى البيت ونام

في الصباح التالي صنع عددًا كبيرًا من اللوحات

ونادي أولاده وجيرانه واستنفر أهل القرية

'يعنى عمل مؤتمر قمة'

صف الناس في طوابيريحملون لوحات كثيرة

أخرج يا حمار من المزرعة

الموت للحمير

يا ويلك يا حمار من راعي الدار

وتحلقوا حول الحقل الذي فيه الحمار

وبدءوا يهتفون

اخرج يا حمار. اخرج أحسن لك

والحمار حمار

يأكل ولا يهتم بما يحدث حوله

غربت شمس اليوم الثاني

وقد تعب الناس من الصراخ والهتاف وبحت أصواتهم

فلما رأوا الحمار غير مبالٍ بهم رجعوا إلى بيوتهم

يفكرون في طريقة أخرى

في صباح اليوم الثالث

جلس الرجل في بيته يصنع شيئاً آخر

خطة جديدة لإخراج الحمار

فالزرع أوشك على النهاية

خرج الرجل باختراعه الجديد

نموذج مجسم لحماريشبه إلى حد بعيد الحمار الأصلي

ولما جاء إلى حيث الحمار يأكل في المزرعة

وأمام نظر الحماروحشود القرية المنادية بخروج الحمار

سكب البنزين على النموذج وأحرقه فكبّر الحشد

نظر الحمار إلى حيث النارثم رجع يأكل في المزرعة بلا مبالاة

يا له من حمار عنيدلا يفهم

أرسلوا وفدًا ليتفاوض مع الحمار

قالوا له: صاحب المزرعة يريدك أن تخرج

وهو صاحب الحق وعليك أن تخرج

الحمار ينظر إليهم ثم يعود للأكل لا يكترث بهم

بعد عدة محاولات أرسل الرجل وسيطاً آخر

قال للحمارصاحب المزرعة مستعدللتنازل لك عن بعض من مساحته

الحمار يأكل ولا يرد

ثلثه

الحمار لا يرد

نصفه

الحمار لا يرد

طيب حدد المساحة التي تريدها ولكن لا تتجاوزه

رفع الحمار رأسه وقد شبع من الأكل ومشى قليلاً إلى طرف الحقل

وهو ينظر إلى الجمع ويفكر

فرح الناس لقد وافق الحمار أخيراً

أحضر صاحب المزرعة الأخشاب

وسيَّج المزرعة وقسمها نصفين

وترك للحمار النصف الذي هو واقف فيه

في صباح اليوم التالي كانت المفاجأة لصاحب المزرعة

لقد ترك الحمار نصيبه ودخل في نصيب صاحب المزرعة

وأخذ يأكل رجع أخونا مرة أخرى إلى اللوحات والمظاهرات

يبدو أنه لا فائدةهذا الحمار لا يفهم

إنه ليس من حمير المنطقة

لقد جاء من قرية أخرى

بدأ الرجل يفكر في ترك المزرعة بكاملها للحمار

والذهاب إلى قرية أخرى لتأسيس مزرعة أخرى

وأمام دهشة جميع الحاضرين وفي مشهد من الحشد العظيم

حيث لم يبقَ أحد من القرية إلا وقد حضر

ليشارك في المحاولات اليائسة لإخراج الحمار المحتل العنيد المتكبر المتسلط المؤذي

جاء غلام صغير

خرج من بين الصفوف

دخل إلى الحقل

تقدم إلى الحمار

وضرب الحمار بعصا صغيرة على قفاه

فإذا به يركض خارج الحقل

..'يا الله' صاح الجميع ....

لقد فضحَنا هذا الصغير

وسيجعل منا أضحوكة القرى التي حولنا
فما كان منهم إلا أن

قـَـتلوا الغلام

وأعادوا الحمار إلى المزرعة
ثم أذاعوا أن الطفل شهيد !

قد تبدو قصة طريفة ولكنى لم احب نهايتها اليائسة وان كان لها مغزى

فقد شب الغلام واسمع العالم صوته وأراهم الحقيقة

ارحل وعارك فى يديك

2009-01-21T00:09:00.007+02:00

كل الذي أخفيته يبدو عليك

فاخلع ثيابك وارتحل

اعتدت أن تمضي أمام الناس دوما عاريا

فارحل وعارك في يديك

لا تنتظر طفلا يتيما بابتسامته البريئة

أن يقبل وجنتيك

لا تنتظر عصفورة بيضاء

تغفو في ثيابك

ربما سكنت إليك

لا تنتظر أما تطاردها دموع الراحلين

لعلها تبكي عليك

لا تنتظر صفحا جميلا

فالدماء السود مازالت تلوث راحتيك

وعلي يديك دماء شعب آمن

مهما توارت لن يفارق مقلتيك

كل الصغار الضائعين

علي بحار الدم في بغداد صاروا‏..

‏وشم عار في جبينك

كلما أخفيته يبدو عليك

كل الشواهد فوق غزة والجليل

الآن تحمل سخطها الدامي وتلعن والديك

ماذا تبقي من حشود الموت في بغداد‏..‏

قل لي لم يعد شيء لديك

هذي نهايتك الحزينة

بين أطلال الخرائب والدماريلف غزة

والليالي السود‏..‏ شاهدة عليك

فارحل وعارك في يديك

الآن ترحل غير مأسوف عليك‏..‏‏

جزء من قصيدة فاروق جويدة فى وداع مجرم الحرب بوش

خلى السلاح صاحى يا حماس

2009-01-18T19:01:00.003+02:00

http://www.alqassam.ps/arabic/#

متى تغضب ؟

2009-01-12T18:07:00.007+02:00

أخي في الله
أخبرني متى تغضبْ ؟

إذا انتهكت محارمنا
إذا نُسفت معالمنا ولم تغضبْ

إذا قُتلت شهامتنا
إذا ديست كرامتنا

إذا قامت قيامتنا ولم تغضبْ

فأخبرني متى تغضبْ ؟

إذا نُهبت مواردنا

إذا نكبت معاهدنا

إذا هُدمت مساجدنا
وظل المسجد الأقصى

وظلت قدسنا تُغصبْ
ولم تغضبْ فأخبرني متى تغضبْ ؟

************
إذا لم يُحْيِ فيك الثأرَ ما نلقىفلا تتعبْ
فلست لنا ولا منا
ولست لعالم الإنسان منسوبا

فعش أرنبْ ومُت أرنبْ

ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الذلِّ

ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الحلِّ
وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتل

ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالهولِ

وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ

************

أخي في الله قد فتكت بنا علل
ولكن صرخة التكبير تشفي هذه العللا

فأصغ لها تجلجل في نواحي الأرض

ما تركت بها سهلاً ولا جبلا

تجوز حدودنا عجْلىوتعبر عنوة دولا
تقضُّ مضاجع الغافين

تحرق أعين الجهلا

فلا نامت عيون الجُبْنِ والدخلاءِ والعُمَلا

************

عدوي أو عدوك يهتك الأعراض

يعبث في دمي لعباًوأنت تراقب الملعبْ
إذا لله، للحرمات، للإسلام لم تغضبْ

فأخبرني متى تغضبْ ؟

رأيت هناك أهوالاًرأيت الدم شلالاً

عجائز شيَّعت للموت أطفالاً
رأيت القهر ألواناً وأشكالاًولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟

وتجلس كالدمى الخرساء بطنك يملأ المكتبْ

تبيت تقدس الأرقام
كالأصنام فوق ملفّها تنكبْ
************
رأيت الموت فوق رؤوسنا ينصب

ولم تغضبْ فصارحني بلا خجلٍ

لأية أمة تُنسبْ ؟

__________________________

اللهم بسطوة جبروت قهرك ، وبسرعة إغاثة نصرك
وبغيرتك لانتهاك حرماتك ، وبحمايتك لمن احتمى بآياتك
نسألك يا الله ، يا سميع ، يا مجيب ، يا منتقم ،
يا شديد البطش ، يا جبار ، يا قهار ،
يا من لا يعجزه قهرَ الجبابرة ، ولا يعظُم عليه هلاكَ المتمردة من الملوك و الأكاسرة ،
أن تجعل كيد من كاد أهل غزة في نحره ، ومكْر من مكر بهم عائدا عليه ،
وحفرة من حفر لهم واقعا فيها ،

ومن نصب لهم شبكة الخداع اجعله يا ربنا مساقا إليها ومصادا فيها وأسيرا لديها .

اللهم سلط على أعدائهم النقم ، اللهم بدد شملهم
اللهم فرِّق جمعهم ، اللهم أقلل عددهم ، اللهم اجعل الدائرة عليهم ،
اللهم أوصل العذاب إليهم ، اللهم أخرجهم عن دائرة الحِلم ، واسلبهم مدد الإمهال ،
وغُلَّ أيديهم ، واشدد على قلوبهم ولا تبلغهم الآمال ،
اللهم مزِّقهم كلَّ ممزَّق مزَّقته لأعدائك انتصارا لأنبيائك ورسلك،

اللهم انتصر لنا و لأهل غزة انتصارك لأحبابك على أعدائك

اللهم انتصرلنا و لأهل غزة انتصارك لأحبابك على أعدائك

اللهم لا تمكّن الأعداء فينا ولا تسلطهم علينا بذنوبنا

إلهي يا من أجاب نوحا في قومه ، ويامن نصر ابراهيم على أعدائه ،
ويا من رد يوسف على يعقوب ، ويا من كشف ضرَّ أيوب
يا من أجاب دعوةَ زكريا ، يامن قبل تسبيحَ يونس

لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين ،

نسألك بأسرار هذه الدعوات المستجابات أن تتقبل ما به دعوناك

، وأن تعطينا ما سألناك ،

اللهم أنجز لأهل غزة وعدَك الذي وعدتَه لعبادك المؤمنين ،

انقطعت آمالُهم وعزَّتك إلاّ منك ، وخاب رجاؤهم إلاّفيك ،

وكفى بالله وليا ، وكفى بالله نصيرا ،

وحسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم ،

اللهم استجب لنا ، آمين ، وصلِّ اللهم على سيدنا محمّد سيد المرسلين

منقول

أفياء الهجرة وثقافة التضحية

2009-01-01T08:32:00.010+02:00

إن الهجرة تحمل فى أفيائها ذكرى أول يوم أعز الله فيه المسلمين على الأرض وأعلنوا كلمة التوحيد خفاقة عالية فى ربوع العالمين
فهى رمز قيام الدولة الإسلامية ثم من بعدها أستاذية العالم لقرون طويلة قبل أن يخلف من بعد هذا السلف الصالح خلف اتبعوا الشهوات فضاعت منهم الأمجاد

ومضى الجيل تلو الجيل يتجرع كأس الذل والهوان عندما تفككت الأمة الإسلامية أمما شتى حتى وصلنا إلى الحال الذى نحن فيه الآن
فعاد الإسلام غريبا كما بدأ غريبا وهان علينا التفريط فى ديننا وعزنا ومقدساتنا فرخصت دماؤنا حتى على أنفسنا فبتنا نرى مسلما يردد الشهادتين أمام اعيننا وهو يلفظ أنفاسه مقتولا بأيدى أعدائنا فلا يحرك ذلك فى ضمائرنا واجب النصرة او الثأر
ولكن دعونا الآن نتلمس خطى هذا السلف الصالح وخاصة المرأة المسلمة ونتعرف عليها وكيف سطرت وسطروا بدمائهم هذا التاريخ العظيم والمشرف وهذا المجد التليد وكيف ساهموا جميعا فى بناء هذا الصرح العظيم

لعلنا يوما نقتفى الأثر

فلنتعرف أولا على معنى الهجرة كما عرفها العلماء

الهجرة : هى قطع العلائق المادية والوشائج النفسية عن المنشأ والبعد عنه مسافة كبيرة على الأرض وفى النفس بنية عدم العودة على الإطلاق لا بالجسد ولا بالقلب

إذاَ فالهجرة تحتاج إلى

معاناة شديدة لترك المألوف الوطن ـالأهل ـ التقاليد

تضحيات كثيرة بالمال والنفس وكل غال اذا وضح الهدف وسما

مجاهدة شديدة للإستمرار فيها

لنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحب الكرام أسوة حسنة فلننظر إلى حجم التضحيات التى قدموها وشعارهم فيها كل خسارة دنيوية هينة فى مقابل الآخرة إذ ليس هناك مكسب دنيوى يقابل اقل مكسب أخروى

فكلنا يذكر كيف قال صلى الله عليه وسلم عند خروجه مهاجرا (والله انك أى مكة لأحب الأرض إلى قلبى ولولا أن أهلك أخرجونى منك ما خرجت) ولكنه لم يعد اليها بعد الفتح وإنما عاد الى المدينة وعاش فيها حتى دفن هناك كما نعلم

وهاهو سيدنا بلال بن رباح الذى أنشد فى حب مكة ابياتا هاجت معها مشاعر الصحابة فأمره صلى الله عليه وسلم أن دع القلوب تقر وهاهو بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم لا يعود إلى مكة وإنما إلى الشام لينشر دين الله هناك فيموت ويدفن هناك شأن الكثيرين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وفى السيرة نروى حجم التضحيات التى قدمها الصديق أبو بكر وحده

مادية كل ماله ودابتين علفهما للهجرة مع صاحبه صلى الله عليه وسلم

بشرية أبناؤه عبد الله وأسماء ومولاه راعى الغنم

نفسه حيث كان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مهدرا الدم حتى رصدت لمن يأتى بهما حيين أو ميتين جائزة ضخمة

ومن منا لا يغبط سيدنا على لشجاعته وهو ينام قرير العين هادئ البال فى فراش من أحيط به ليقتلوه حتى يصبح فيصعق القوم عندما يكتشفون الحيلة ولولا قدر الله بعمر أطول لما كان هناك رد فعل لهذا سوى إغماد سيوفهم المشرعة فى صدره حنقا وغيظا على الأقل

ولكننا معشر الأخوات لنا أن نفخر بأمهات لنا ضربن أروع الأمثال فى هذا الحدث وإليكن الأمثلة

قبيل الهجرة

كانت هناك هجرتان للحبشة كانت المرأة المسلمة فيها شريكة للرجل فى التضحية حيث تخلت عن أعراض حياتها وأهلها وبلدها فى سبيل هذا الدين ومضت إلى دار الغربة فى بلاد نائية ..غربة الجنس واللون والقوم وذلك كله فى سبيل ما آمنت به

فهاهى السيدة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجها سيدنا عثمان بن عفان رضى الله عنه وعن الصحب الكريم أجمعين وقد قال فيهما النبى صلى الله عليه وسلم أ نهما أول بيت هاجر فى سبيل الله بعد إبراهيم و لوط عليهما السلام وكان سيدنا عثمان أمير المجموعة المكونة من اثنى عشر رجلا وأربع نسوة وذلك فى الهجرة الأولى إلى الحبشة

وفى الهجرة الثانية للحبشة كنت السيدة أسماء بنت عميس وزوجها سيدنا جعفر بن أبى طالب أمير ثلاثة وثمانون رجلا وثمانية عشر امرأة وهى التى قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم (لهم هجرة ولكم هجرتان ) عندما شكت إليه قول سيدنا عمر لها بأنه قد فاتهم أجر الهجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قدموا بعدها الى المدينه فى العام السابع للهجرة بعد فتح خيبر

وهنا يذكر موقف السيدة الفاضلة أم حبيبة هند بنت ابى سفيان الذى كان وقتها أحد المعاندين لدعوة الاسلام ولقد هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش تاركة سلطان الأب والقبيلة إلى الغربة والوحدة والوحشة ولكن تنصر هذا الزوج بعد هجرتهما الى الحبشة ثم لم يلبث أن هلك بعد ذلك هناك فما كان منها الا ان تمسكت بدينها وثبتت على الإسلام وحدها بلا أهل أو زوج حتى آوت إلى كنف رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى طلبها للزواج عندما علم بحالها وزوجها النجاشى له صلى الله عليه وسلم غيابيا وظلت فى الغربة حتى عادت مع سيدنا جعفر الى المدينة بعد فتح خيبر فى السنة السابعة للهجرة فكم من الوقت مضى وهى وحيدة غريبة لا تفرط فى دينها ولا تبيعه بكل متاع الدنيا

فى التمهيد للهجرة

فى بيعة العقبة الثانية شاركت المرأة ممثلة فى السيدتين أم عمارة نسيبة بنت كعب من بنى مازن بن النجار وأم منيع أسماء بنت عمرو من بنى سلمة فبايعتا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الرجال على

السمع والطاعة فى المنشط والمكره اى فى النشاط والكسل

النفقة فى العسر واليسر

الامر بالمعروف والنهى عن المنكر

ان يقوموا فى الله لا تأخذهم فى الله لومة لائم

أن ينتصروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويمنعوه( اى يحموه )مما يمنعون منه أنفسهم وأزواجهم وأبنائهم

ولهم الجنة

وعندما تعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أحد لما هو معروف وفت أم عمارة بهذه البيعة حتى قال عنها : ما التفت يمينا ولا شمالا يوم أحد الا وأنا اراها تقاتل دونى

ولم يكن لهامن طلب آنذاك الا ان تكون رفيقته فى الجنه فلما سمعت دعائه لها بذلك قالت (ماأبالى ما أصابنى من الدنيا بعد هذا الدعاء ) وهبت تضمد جراح ولدها الذى قطعت يده وتقول له تابع واستمرت تدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جرحت ثلاثة عشر جرحا

فى التنفيذ العملى للهجرة

كلنا يعرف ما صنعت ذات النطاقين فقد لعبت دور ضباط التموين فى العمليات العسكرية اليوم حيث كانت تقطع الصحراء ليلا الى غار ثور لمدة ثلاثة أيام لتزودهم بالزاد رغم ملاحقة الكفار وترصدهم

وواجهت ابو جهل بشجاعة عندما طرق بابها سائلا عن ابيها فحفظت سر المكان حتى انه من حنقه عليها لطمها على وجهها فطار قرطها وهى ثابته كالطود لا ترهبه

كذلك موقفها الفطن مع جدها حتى هدأت ثورته على ابنه الذى تركهم بلا مال أو حماية ولم يكن عمرها يومها الا ثمانية عشر عاما فقط

ولعلنا قرأنا فى السيرة قصة أم سلمة المؤثرة التى منعها قومها من صحبة زوجها فى الهجرة فرارا بدينهما فما كان من أهله الا ان نزعوا منها ولدها ردا على أهلها ففُرق بينها وبين زوجها وولدها فى ساعة واحدة وبقيت تبكى فراقهما سنة كاملة حتى رق لها اهلها فتركوها ترحل لزوجها عند ذلك رد لها اهل زوجها ولدها لتلحق يزوجها فى المدينة فما أقسى ما لا قيتى يا أم سلمة

المسامون اليوم والهجرة

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : عبادة فى الهرج (اى غفلة الناس) كهجرة إلى

ويقول : لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية

ويقول : المهاجر من هجر ما نهى الله عنه

ويوصى السيدة أم أنس فيقول : اهجرى المعاصى وحافظى على الفرائض فإنها الجهاد وأكثرى من ذكر الله فإنك لا تأتين الله بشئ أحب إليه من كثرة ذكره

كى ننال أجر الهجرة اليوم علينا أن نهجر المعاصى بشكل نهائى ونبتعد عنها مسافة كبيرة بالقلب والبدن وننوى ألا نعود وأن نبذل فى سبيل ذلك ونضحى وأن يكون ذلك خالصا لله

واذا كان الله سبحانه وتعالى ساوى بين الهجرة وقتل النفس فى شدتها عندما قال: (ولولا أن كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليلا منهم ) البقرة

فإن الأمر ولا شك صعب ولكن الأجر ولا شك عظيم

ونحن لن نستعيد عزتنا وكرامتنا الا عندما نستعيد أنفسنا وارادتنا

ولن نملك ارادة ونحن اسرى المعاصى والاهواء

لن يحمى الارض والعرض والدين شباب لا يقوى على حماية نفسه من الرزيلة

لن يجاهد ويقاوم من هزمته نزواته وسقطاته

لن ينتصر محارب على عدوه وهو لم ينتصر على نفسه الأمارة بالسوء

لن نتحرك لنصرة المستضعفين ونحن ضعفاء امام الفتن

لن نحمى امننا القومى المهدد الا عندما نحمى عزائمنا من الخور والتخازل

عندها لن نسلم عقولنا لشبهات مغلوطة مضلله تنحرف بحقيقة الموقف بعيدا عن سبيل النجاة الحقيقى

لاننا وقتها لن نحتاج ما نبرربه تأخرنا عن نصرة إخواننا فى العقيدة

ولن يحدث ذلك الا اذا استعدنا ثقافة التضحية من أجل ما نؤمن به والثبات على مبادئنا او ان نهلك دونها

تبدأ بالتضحية بملاذات حرام واحياننا بعض مباح

عندها فقط سيكون نصر الله قريب

ذكرى فى زمن النسيان

2008-12-26T00:39:00.003+02:00

عيناك المدفع والثورة

وشرود الثكلى والأرمل

وعتاب الأرض المسلوبة

فاستجمع فيها قصتنا

ومئات الأعوام الظمآى

وفراغ الدور المضروبة

واستولى علينا واحصرنا

واقذفنا من عمق الحدقة

واصعد بالكف المخضوبة

وادفعها فى وجه الخرسى

اصبعك الاولى ثرثرتم

اصبعك الاخرى هادنتم

ثالثة تصرخ شاركتم

رابعة الكف انا وحدى

خامسة الكف احذركم

والكف بلاد مصلوبة

* * *

هذه قصيدة لمحمود الزيات كتبها لسليمان خاطر فى تلك الايام

وربما لم يعد لها اثر الا فى اجندتى المهترئة

سليمان خاطر وقتها كان شرارة الصحوة فى جامعتنا الوادعة

ولكن لم يعد منها الا ساحة تحمل اسمه فى داخل الحرم الجامعى

* * *

كان هذا هو تعليقى عند صديقتى المثقفة سارة

صاحبة مدونة قلمى

لتعرف المزيد عن سليمان خاطر عليك ان تذهب الى هذا الرابط

http://kalame0.blogspot.com/2008/12/blog-post_21.html

بعد ان تقرأ ما كتبت سارة

اجبنى رجاءا

هل تجد رابطا ما بين ما فعله سليمان خاطر وقتها وما فعله منتظر الزيدى الآن ؟

وفى ضوء ما حدث لسليمان ماذا تتوقع ان يكون مصير الزيدى ؟

دعوة للمناصرة

2008-12-25T12:48:00.006+02:00

صراع الأنا

2008-12-15T18:20:00.004+02:00

الاسلام كما أفهمه يربى الفرد المسلم على أداء ما عليه من واجبات

أما حقوقه فلها قنواتها الشرعية لاستردادها إذا ما انتهكت أو جار عليها غيره

والمحفذ الوحيد الذى يدفع الفرد المسلم لأداء هذه الواجبات هو مرضاة الله

فهو يعتقد جازما أنه سيلقى ربه الذى سيحاسبه ويسأله عن أداء واجباته هو لا واجبات غيره

(ألا تزر وازرة وزر أخرى) النجم 38

وإذا شاع هذا الفهم وأصبح سلوك الجميع نال كل فرد حقوقه تلقائيا وبيسر لان الأخرين

يتعبدون الى الله بأدائها اليه كاملة كما يفعل هو

والى جوار هذا الفهم يقر الاسلام منظومة قيمية من الحلال والحرام تسود المجتمع

تقل معها الخروقات ويصبح تدخل القضاء لرد المظالم ثانويا

ذلك لان عقيدة المسلم هى القوة الاصيلة التى تردعه وترده الى الحق والصواب

يدعم ذلك تلك الأعراف والعادات المجتمعية التى استقرت وفق هذه العقيدة وتوارثتها الأجيال

هذا هو الاسلام كما أفهمه أما ما يسود الآن فى مجتمعاتنا متأثرا بإجتياح الحضارة الغربية

وثقافتها الفردية المادية لعقيدتنا وقيمنا الأصيلة فهو شيئا آخر .........

أنه أشبه بالصراع ....صراع الأنا

صراع الأنا الذى تختفى معه باقى الضمائر

فلا مكان( للأنت او للأنتم )الحاضرين امام صاحب الأنا

فما بال الغائبين (الهو والهم والهى والهن)

أما ( نحن) ..... فيالنحن المسكينة!

انها توظف عندما تلتقى او تتقاطع مصالح أصحاب الأنا

فإذا ما تعارضت مع مصلحة أحدهم إغتالها بلا تردد

وعندما تسود قوانين الأنا فإن القيم والمبادئ وما يعرف بالمعانى الإنسانية النبيلة

تستخدم فقط ككلمات طنانه لتبرر تصرفات الأنا الملتوية

وعند أول مطالبه لها بتحويلها الى الافعال تدوسها بالأقدام ولا تبالى

وتتمكن الأنا القوية من الحصول على أكبر المكاسب مع أقل الخسائر

بحق او بدون حق وتتقهقر أمامها الأنا الضعيفة حتى تجد الأنا الأضعف

لتعوض منها ما افتقدته امام سطوة الانا الاقوى

ومصادر القوة لدى الأنا غالبا النفوذ أو السلطة والمال

والسلطة أو النفوذ نسبيين فقد يكون هذا الموظف المطحون

أو عامل المخبز ذو الثياب الرثة هو ذو النفوذ عندما يحتاج اليه

هذا الأستاذ الجامعى المتواضع أو ذاك الطبيب المغمور

أما ما كان يعرف بالإنسان فقد رحل أو إنزوى فى نفق مظلم

داخل هذه النفوس أمام سطوة الأنا

لقد خلق الله الإنسان وبين جانبيه نفسا تملك صلاحية الاهتداء للحق أو اختيار الباطل

(ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها) الشمس 7،8

وكلمة ألهمها فى الآية الكريمة توحى بحرية الاختيار

ولكن هناك تحذير من عواقب الاختيار الخاطئ

وعلى أصحاب المبادئ والعقيدة القويمة التدافع مع هؤلاء المعتدين

لتسود قيم الحق والعدل

(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين) البقرة 251

والتدافع يبدأ بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر

والتناصح بين الناس

ثم بتطبيق حدود الله على المعتدى

الذى سيكون بهذه الطريقة فى اضيق الحدود كما ذكرنا آنفا

وهنا يجب أن يتم إختيار الأجهزه القائمة على ذلك من الذين قهروا الأنا وانتصروا عليها

ماأجمل تلك العبارة

(كن مع النفس بلا هوى )

انها جزء من حديث شريف يدعونا

أن نكن مع الله بلا ناس ليتحقق الاخلاص

ومع الناس بلا نفس لنتخلص من الأنانية

ومع النفس بلا هوى لنتخلص من سيطرة الأنا

فلا يملك السيطرة عليها الاسلطان العقيدة فى النفوس

فهى فى كل وقت ومكان تذكره أنه مراقب من مولاه

الأقوى والأعلى ...العدل المنتقم القهار

اللهم أعنا على أن نصلح أنفسنا وندعو غيرنا للصلاح

فتلك هى أولى خطوات الإصلاح

احفظ ماء وجهك واستقيل

2008-12-11T01:19:00.003+02:00

ليست أولى سقطاته

ولكنها القاصمة

يا أيها الازهرى المعمم :

احفظ ماء وجهك واستقيل

كفاك ذنوبا فقد اذن الرحيل

لعلك ان فعلت دعوت لك الله ان يرزقك قبل الموت توبة فتحسن خاتمتك

اما الآن فدعائى

اللهم اجعله عبرة لكل من باع دينه بدنيا غيره

اللهم انى ابرء اليك

من أفعال مبارك

ومن مواقف طنطاوى

ومن أكاذيب سرايا

http://www.sharkiaonline.com/detail.asp?iData=13680&CATEGORIES_ID=11

اليوم عيد

2008-12-08T00:28:00.005+02:00

اليوم عيد

كل عام وأنتم بألف خير

أعاد الله علينا العيد أعواما عديدة وأزمنة مديدة

ونحن أعزة منصورين محررين متحدين متحابين

لكن..... الآن ترى لمن يكون العيد ؟

وجدت إجابة سؤالى فى هذا المقال :

http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=42956&SecID=391

واأقصاه

2008-11-24T01:55:00.003+02:00

أنا الأقصى ينادينى فتسمعه شراينى

سهام الكفر تدمينى فمن يأتى يداوينى

إليكم هذا الرابط لنعرف حجم المأساه

http://aqsa.ahba.in/Tunnels/

أول قصة حب

2008-11-09T22:26:00.006+02:00

فى رياض تلك الجنات كان يمشى مستمتعا

يستنشق هوائها العليل ويتنسم عطر رياحينها الفواح

قد اسره الوان زهورها الخلابة وشدو طيورها المبهج

أشجار وأنهار وثمار ...

نخيل وأعناب ورمان...

جمال وروعة فى كل مكان من حوله...

صحبة طيبة لملائكة أطهار مسالمون متوددون إليه..

ماأجمل كل شئ من حوله !! ماأروع تلك الحياة !!

إنه لا يجوع فيها ولا يعرى ..

إنه لا يظمئ فيها ولا يضحى..

لا شئ ينقصه من لوازمها وإحتياجاتها..

لكن..ما هذا الشعور الغامض فى أعماقه بالإفتقاد والحنين؟

لماذا لا يؤنسه وجود هذه الصحبه الصالحة من الملائكة الأصفياء الأنقياء الأتقياء؟

ما الذى يشعر بالإحتياج إليه ولا يستطيع أن يحدد معالمه؟

وبينما هو فى حيرته يستسلم لنوم عميق

يستيقظ منه ليجدها بجواره..

ياإلهى ..ما هذا؟.. بل من ؟..

إنه مخلوق آخر يشبهه تماما..له نفس خلقته وتكوينه الجسدى..

لا .. إنه مختلف قليلا ..بل كثيرا ..

ماأجملها !!...ماأرقها!!..

إقترب بحذر وحب وسأل بهيام : من أنت؟

قالت بدلال : حواء..

خلقت منك وأنت حى فسمانى الخالق حواء..

بينما خلقت أنت من أديم الأرض الأسمر فسماك المولى آدم..

أنا زوجك ياآدم.

هنا اكتشف آدم ما كان يشعر بإفتقاده وما كان يحن إليه ..إنه الزوجة..

السكن والمودة والرحمة تلك المعانى التى هى أعمق وأشمل بكثير من كلمة حب

لم يخلقها ربه من أول لحظة معه حتى يشعر بقيمتها فيحافظ عليها..

إنها جزء منه ...إنها رفيقة الدرب وشريكة الحياة..

لم يكن احتياج آدم لها إحتياجا جنسيا فى رأى

فلم يكن بعد ظهر عمل تلك الأعضاء

فلم تتكشف لهما الا بعد أن أوقعهما الشيطان فى معصية الأكل من الشجرة المحرمة

ولم يعرفا تلك الشهوة الا بعد نزولهما إلى الأرض

لم يكن فى رأى أيضا احتياجه لها رغبة فى الذرية فلم يكن يعلم بعد ما الولد ولا الذرية

ولكنه كان يحتاج اليها ويحن اليها ويفتقدها لمعانى أخرى كثيرة ..

على الرجل أن يفكر الآن فيها ويكتشفها .

ترى فى رأيكم ما الذى يمكن أن يحتاجه الرجل من المرأة بعيدا عن حصر هذا الإحتياج

فى الجنس والذرية؟

وإذا سألنا حواء ما الذى تحتاجينه من آدم؟

ان حواء جزء من آدم ...وهو بالنسبه لها باقى هذا الجزء

إنه كل شئ آخر غيرها ..

ألا ترون معى أن آدم وحواء معا يكملان كيانا ما ناقصا بغير أحدهما؟

لماذا يعتبر البعض أنهما ندين متضادين متصارعين؟

ألا يمكن أن يكونا جزئيين متكامليين ومتممين كلا منهما الأخر؟

كما تكتمل الدائرة الكهربية بطرفيها الموجب والسالب

فلا يمر التيار إلا بإتصالهما

وكما تستقر الذرة بالالكترونات والبروتونات فلا يتكون جزيئ

إلا بذرتين قد استقرت كلا منهما بما شاركت به الأخرى

لماذا يجب أن تفرض على البشرية نظرية الصراع الذى هو إنحراف

عن الأصل الذى هو التكامل والتعاون والمشاركة ؟

هل أجد لديكم إجابة؟؟

النتيجة

2008-10-25T10:03:00.007+02:00

أخى الكريم الأستاذ الحسينى صاحب مدونة (هوس هوس)

http://hoshoss.blogspot.com/

شارك بأكثر من تعليق على الموضوع السابق باحثا معى عن الحل

ثم طلب منى أن أعرض ما لدى لأنه تعب وإحتار فكان ردى عليه :

أخى /الحسينىأعتذر لك ولكل من حيره هذا البوست

لم أقصد ذلك أبداولكنها دعوة للتأمل فى بعض المعانى

لم يكن عندى حل مثالى ولكن كل تعليق هنا أضاف لى الكثير

ولعل ما توصلت أنت إليه أخيرا هو ما وصلت إليه أنا أيضا:

(أكيد كل طريقة مناسبة لظروف المهمة ومفيش طريقة صح دائما أو خطأ دائما)

فقد أعجبتنى مجموعة المواصفات التى جمعها د/أحمد الحاج :

صاحب مدونة المستقبل بأيدينا لو أردنا

http://futureinourhands.blogspot.com/

(الجماعة - التعاون - التوازن - التنسيق - عدم الاستعجال

الوحدة - إلتماس الأعذار - تقبل تغيير المواقع - .... والكثير )

وهى مع أخريات مهمه لنجاح أى فريق

كما أعجبتنى نظرة صديقنا من عالم الهسس:

http://alhasas.blogspot.com/

(ان اوسع دائرة البحث والنظر

ولا نحصر نظرتنا للواقع بين خياريين

ابيض ام اسود

صح ام خطأ

وفى اختيارنا لأحدهما يصبح الخيار الأخر فى دائرة الإتهام

ولكن لابد أن يكون هناك خيارات ينتقى منها افضلها واحسنهاوما يناسب الظرف الزمنى)

أما ماخرجت به فعلا من هذه المشاركات القيمة :

هو أن الحوار والمناقشات البناءة

واحترام وجهات النظر ومحاولة تصورها كما يراها صاحبها

بالتأكيد سيضيف اليناشيئا جديدا ومفيدا

كما تبين لى أن الحكم على الأمور بحاجة إلى رؤيتها من زوايا شتى

فمثلا الفريق الأول يحمل فعلا مواصفات فريق متعاون

ولكن قد لا تكون الطريقة التى إستخدمها هى المثلى

و فى بعض الظروف قد لا تصلح مطلقا

فعندما يكبر حجم الصندوق ويستحيل مروره بهذه الطريقة

سيكون الفريق مضطرا لغيرها

أما السلبيات التى ظهرت عند الفريق الثانى

فهى سلبيات فى الفريق نفسه وليست فى فكرة التقسيم

والطريقة قد تكون الأفضل لو كان الأمر مخططا له

ويخضع لقيادة حكيمة ومتابعة وتقويم للأخطاء أول بأول

أن يجمع الفريق بين تلك المعانى الإيجابية التى ميزت الفريق الأول

والتجديد والإبتكار ووضع خطط بديلة كما ذكر البعض

بالتأكيد ستكون النتيجة أفضل

هذا ما توصلت إليه من خلال تعليقاتكم

فما رأيكم ؟

هل لدى أحدكم إضافه أو رأى أخر؟

! صندوق

2008-10-03T13:49:00.004+02:00

لدينا صندوق كبير بداخله محتويات مهمة وعلينا نقله إلى غرفة أخرى تبعد مسافة ما

فكر فريق ممن يهمهم الأمر أن أسلم طريقة معروفة هى أن يتحلقوا حوله ويحملونه معا

ويتحركون به معا نحو هدفهم فيسرعوا معا أو يبطؤا معا حسب ظروف المجموعة ككل

وسيكون عليهم أن يتقاربوا ويتوافقوا عند المرور به من الباب أو أثناء السير به فى الممر الضيق

وقد يحتاج الأمر إلى الإنحراف به يمينا او يسارا حسب إحتياج الأمر

وقد يصبح الذى فى المقدمة متأخرا ليمر الأخر لان الزاوية التى تنحرف بها المجموعة ليمروا معا تطلبت ذلك

وقد يتطلب الأمر أن يتمهل المسرع بعض الشئ ليلحق به المبطئ فكل منهم عليه أن يطمئن على خطوات الأخرين

ليتحرك الجميع معا فى تناسق وتعاون ليضمنوا توازن الصندوق خشية سقوطه من أيدهم

ويستمرون هكذا حتى يتحقق هدفهم معا ويصلون الى غايتهم سويا

غير أن هذه الطريقة مرهقة جدا وتستغرق وقتا طويلا وقد يتشقق جدار الصندوق وتتبعثر بعض محتوياته

هذا غير الملل ونفاذ صبر الأكثر همة وقوة من أعضاء الفريق

أما الفريق الأخر فقد كان له رأيا آخر

فكر أصحابه أن حمل الصندوق معا شئ غاية فى الصعوبة

والأفضل توزيع الأحمال على أعضاء الفريق بما يسهل الحركة والإنطلاق

فتقسيم الصندوق إلى أجزاء أصغر حجما يمكن من المرور بحرية من الأماكن الضيقة

وهنا سينطلق كل فرد بحمولته وحده لن ينتظر غيره

فيسرع القوى لا يعطله بطئ الأضعف

ويجتهد كل فرد بما يراه ملائما لظروفه

فمنهم من يرى أن الاسراع لا حاجة له فحمله مترتب على وصول حمل غيره

فلا بأس من التأخير بعض الشئ لينجز هو بعض ما يخصه شخصيا

ورأى البعض أن بإمكانه قذف محتويات صندوقه من نافذة الغرفة

ثم الإستعانة بالبواب أو ابن الجيران ليجمعها ويصعد بها عن طريق المصعد

لييوصلها من الباب الرئيسى للشقة بدلا من المرور من باب الغرفة

وبعضهم يرى أن الجزء الخاص به ليس مهما فهو شكلى ويمكن الإستغناء عنه

فالأمور ستسير بدونه على أى حال فلا داع لإضاعة الوقت فى نقله

ترى هل هذه الطريقة ستكون أفضل لو تم وضع خطة لتجميع الأجزاء

ومتابعة عملية النقل بحزم فى زمن محدد متفق عليه

أم أن فكرة تقسيم الصندوق نفسها ليست مناسبة ؟

أى الطريقتين أسلم وأجدى؟

وأى الفريقين محق؟

عيد سعيد

2008-09-30T05:10:00.003+02:00

كل عيد وأنتم فى عِزة

كل عيد وأنتم فى حرية

كل عيد وأنتم على طاعة

كل عيد وأنتم بخير

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

فكِ يداى.. دعينى أحطم قبرى

2008-09-21T01:42:00.016+02:00

فكِ يداى فلست من أسراكِ

أنا يا حياة علوتُ فوق عُلاكِ

حر أنا

كمدارج الأفلاكِ

* * *

ـ شيخى أخبرنى بالله عليك كيف تحتفظ بتلك الهمة وهذه الانطلاقة

فى أقوالك وأفعالك رغم أنك قد أشرفت على التسعين

* وما العجب فى ذلك؟

ـ بل هو عجيب...فأنا منذ عشرين عاما وأنا أراك لم يتغير فيك

شيئا حتى تجاعيد السنين لم تستطع أن تهزم فتوة الشباب فى أعماقك

* وماذا عنك أنت؟

ـ أنا ...آاااااه

* أنت ماذا؟

ـ أنا لم أعد شيئا يذكر

* ولكنى أسمعهم يقولون....

ـ يقولون..يقولون فلانة الفلانية وزوجة فلان الفلانى والتى تملك كذا وكذا

وتشغل من المناصب كذا وكذا وتتبوء من المكانة كذا وكذا...يقولون

دع عنك ما يقولون

* وماذا تقولين أنت؟

ـ أنا يا سيدى أصبحت قبرا أدفن فى أعماق ذاكرتى رفات تلميذتك التى كانت

* ولم قتلتيها ؟

ـ لا ..لا ..لم أقتلها ..لم أقتلها سيدى ،لست أنا من قتلها

* من إذا ؟

.............. ـ

* لما لم تجيبينى ؟

ـ لا أعرف ..أقصد لا أذكر ..أعنى لست متأكدة

*عليك أن تعرفى إذا.

ـ لعلها ماتت إثر صدمة عنيفة تحولت بعدها إلى أشلاء لا أذكر إلا أنى

أحتفظ ببعضها فى ذاكرتى بينما تبدد البعض الأخر ،ولكن ما جدوى المعرفة؟

* لتتمكنى من استعادتها .

ـ وهل يعود الموتى سيدى

*نعم هذا النوع من الموتى يعود ألم تقرأى قوله تعالى:

أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشى به فى الناس .. الآيه

ـ وما السبيل إلى ذلك؟

* الإنابة.

ـ وما الإنابة؟

* ألم يخبرك بها بن القيم يوما فى كتابه مدارج السالكين

ـ بلى ، ولكنى نسيت ما قال

* أعيدى عليه السؤال .

ـ ولكن القبور لا تسمع ولا تعى ما يقال

* ومن قال انى أتحدث الى قبرك ..أنا أتحدث إليك أنت.

ـ ومن أنا؟

* أنت تلميذتى التى كانت، استجمعى نفسك من جديد وعودى ..حطمى جدران قبرك الوهمى.

ـ ولكن هذا بحاجة إلى جهد كبير وعزيمة قوية وصبر طويل وبحث دؤب

وأنا محض رفات

* وأين يداك من مدد السماء ؟

ـ حيل بينى وبين قلبى ،وعقد لسانى ، ونضبت دموعى ، وتضاءلت همتى

* قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم،

وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون.

الأبيات منقولة

يارب

2008-09-18T12:27:00.004+02:00

يارب إن عظمت ذنوبى كثرة

فلقد علمت أن عفوك أعظم

إن كان لا يرجوك إلا محسن

فبمن يلوذ ويستجير المجرم

أدعوك ربى كما أمرت تضرعا

فإذا رددت يدى فمن ذا يرحم

مالى إليك وسيلة إلا الرجاء

وجميل عفوك..ثم أنى مسلم

منقول

لم أحب أن أقطعها

2008-09-06T01:43:00.007+02:00

بعد أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون من غزوة ذات الرقاع

نزلوا مكانا يبيتون فيه واختار للحراسة من أصحابه من يتناوبونها

وكان منهم عمار بن ياسر وعباد بن بشر رضى الله عنهما

ورأى عباد بن بشر صاحبه عمار مجهدا فطلب منه

أن ينام أول الليل على أن يقوم هو بالحراسة

ورأى عباد أن المكان حوله آمن فلم لا يملأ وقته إذن بالصلاة

فيأخذ ثوابها مع ثواب الحراسة ، وقام يصلى

وبعد الفاتحة أفتتح بسورة من القرآن وعاش معها بقلبه

فجاء أحد الأعداء فرماه بسهم فنزعه ومضى فى صلاته متعمقا فى تلاوته

فرمى بسهم آخر فخشى على الثغر الذى يحرسه

فأنهى تلاوته وركع وسجد ومد يمينه وأيقظ صاحبه

ووثب عمار وثبة أخافت المتسللين ففروا وعاد فرأى صاحبه قد أنهى صلاته

وهو فى غاية الإعياء فقال له: سبحان الله هلا أيقظتنى أول ما رُميت؟

فأجابه عباد:كنت أتلو فى صلاتى آيات من القرآن ملأت نفسى روعة

فلم أحب أن أقطعها

ووالله لولا أن أضيع ثغرا أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه

لآثرت الموت على أن أقطع تلك الآيات التى كنت أتلوها

سؤال:ما هذا الشعور الذى عاشه عباد فطغى على إحساسه بالألم ؟

وما الذى يحول بيننا وبين أن نستشعره ؟

لقد فضل الله شهر رمضان عن سائر شهور السنة لأنه الشهر الذى نزل فيه القرآن

ولقد فضل الله ليلة القدر عن سائر ليالى رمضان لأنها الليلة التى نزل فيها القرآن

ولقد ميز الله أمة الاسلام عن سابقاتها لأنها الأمة التى عُهد إليها حمل القرآن

سؤال :فهل أدركنا سر القرآن ؟

وهل حفظنا العهد؟

كل رمضان ونحن من عتقائه

توبة جماعية

2008-08-25T16:26:00.006+03:00

أعتقد أن التوبة خلق وسلوك بنبغى أن يشمل مظاهر النشاط الإنسانى كله

ليحقق له النمو والازدهار (الخيرية) فى كل نواحى الحياة

التاجر الذى ينتبه إلى وجوب الصدق والأمانة حتى لايخسر عملاءه فيلتزم بذلك... تائب

الصانع الذى يصحح عيوب صنعته فيحظى بثقة الناس ....تائب

المعلم الذى يعدل ويغير طريقته فى التدريس والشرح فيصل إلى مستوى المعلم الملهم.....تائب

لاينبغى أن يقف مفهومنا للتوبة على أنها قيمة دينية بالمعنى الحرفى

لقد استطاع الغرب عن طريق"سلوك" التوبة أن يحسن أداءه

ويطور صناعاته وينمى علومه فحاز الخيرية فى هذا السبيل فكان خيرا منا فى أمور الدنيا

***

هذه الكلمات كانت تعليقا قيما للدكتور توكل مسعود على التدوينة السابقة

وهو ضيف للمرة الاولى على مدونتى

http://belawa6an.blogspot.com/

ولقد أثار هذا التعليق فى عقلى تأملات عديدة

منها سؤال: هل الذنوب تتنوع بحيث يكون منها ما يعود بالضرر على المذنب وحده

بينما أخريات تتعداه إلى المجتمع من حوله فيتأثر بها كما فى الامثلة السابقة ؟

لو أخذنا ذنبا يبدو خاص بالمذنب وحده: كترك الصلاة مثلا

معروف أن تارك الصلاة قد عزل قلبه عن ربه

ومع طول البعد يقسو قلبه ويظلم

فلا يتأثر بوعظ أو تذكير

فلا رادع له عند اذا من أن يظلم أوأن يطغى

بينما يتردد بين الناس أن من يخشى الله لا تخشاه

فالصلاة وإن كانت علاقة بين العبد وربه

الا أنها تزكى نفسه وتعين على كفها عن الفحشاء والمنكر

بالتأمل وجدت

أن كل طاعة تعود على الفرد والمجتمع بالنفع

وكل معصية تعود أيضا على الفرد والمجتمع بالضرر

ومن هنا كان واجب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر مسؤلية كل مسلم

بل حق كل فرد فى المجتمع تجاه شركاؤه فيه وحقهم تجاهه

يجب

أن تشيع بيننا ثقافة التناصح

كل إنسان معرض للغفلة والنسيان ومن ثم الخطأ

وهو هنا بحاجة إلى التذكير والنصيحة

وستتبدل الأدوار حتما بين الأفراد

فأنا اليوم أنصح غيرى وغدا سينصحنى آخرين

نحن بحاجة إلى توبة جماعية

تبدأ حتما بالتوبة من السلبية والأنامالية

ربما نحن بحاجة إلى تزيين النصيحة بما يعين على تقبلها

ولكن أيضا نحن بحاجة إلى إستشعار أهمية التناصح فيما بيننا لنتقبلها

وهنا أرى أن المرجعية الدينية هى الحافز لتغيير سلوكيات مجتمع يؤمن بلقاء الله

بينما تقوم القوانين بحماية المجتمع من ضعاف النفوس الذين لن تجدى معهم النصيحة

أما سلوك الغرب فلم يكن توبة فى رأى وإنما سيطرة قانون حازم يحقق المنفعة الدنيوية

ولا يحتفظ بما يحققه الدافع الدينى فى النفوس والقلوب ثم بالأجر الأخروى بعد ذلك

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون

أخشى أننا بطول الأمد قد تحقق فينا ما حذر منه ربنا أهل الكتاب فى نهاية الآية

فهل لنا من توبة؟

توبة

2008-08-18T07:25:00.005+03:00

عندما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال : الحمد لله

حمد الله بإذن الله فقال له ربه : رحمك الله ياآدم

تأمل هذه المعادلة

نعمة ................ حمد = رحمة

رحمة............... توبة = جنة

ان الله خلقنا فى هذه الدنيا ليبلونا أينا أحسن عملا

وهو يحرم علينا أشياء هى أصلا ضارة بنا

ولكن التحريم يأتى ليختبر إرادتنا وصدق عبادتنا وطاعتنا لخالقنا

وهناك عدو يتربص بنا ليغوينا حذرنا منه ربنا

فالشيطان يختار نقطة ضعف فى الكيان البشرى يأتى من قبلها

متل الغرائز فيهيجها ويعد الانسان بالمتعة ويخفى عنه عواقبها

ولان الله يعلم ضعف الانسان شرع له التوبة

بل ان المتقين لا يفترض ان يكونوا بلا معصية

كل بنى آدم خطاء وخير الخطائين التوابون حديث شريف

ولذلك أحاطنا الله بعنايته وأوامره ونواهيه

حتى يحمينا من انفسنا ومن الشيطان

فمن اتبع هداى فلا يضل ولا يشقى آية قرآنية

فمن أهداف شريعة الاسلام ان تكون الطاعة هى الاصل

فإذا وقع المسلم فى معصية عاد سريعا الى ربه بالتوبة

والذين اذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله

فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله

ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون آية قرآنية

عندما أخطأ آدم أدرك ذلك فندم

عكس ابليس لم يعترف بالذنب ولم يتراجع عنه

لذلك تاب الله على آدم فعلمه كلمات يتوب بها

اما ابليس فلعن وطرد من رحمة الله الى الابد

هل تعرف ماهى الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه؟

ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين آية قرآنية

منذ ذلك الزمن وللتوبة خطوات متبعة

تفكير عقلى ـ تأثر وجدانى ـ عمل مترتب عليهما.

:أما التفكير العقلى

فهو ادراك ضرر الذنب وأثر المعصية

وكل ذنب له ضرر يخصه ولكن الذنوب جميعها تشترك فى

انها تباعد بين العبد وربه فيقسو قلبه

والذنب يأتى بأخر حتى يصبح على القلب ران

يحجب مع الوقت وضوح الرؤية

:أما التأثر الوجدانى

فهو الشعور الداخلى بالالم لاقتراف الذنب وهذا هو الندم

:اما العمل المترتب على ذلك فمكون من ثلاث

عمل متعلق بالحاضر وهو الاقلاع عن الذنب فورا

وآخر متعلق بالماضى وهو جبر هذا الامر وقضاء ما علي العبد

والثالث متعلق بالمستقبل فهو تصميم وعزم على عدم العودة

:يدفعنا للمسارعة بالتوبة قوله تعالى

حتى اذا جاء احدهم الموت قال :رب ارجعون لعلى اعمل صالحا فيما تركت

كلاانها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون

موعد مع القدر

2008-08-02T01:47:00.006+03:00

أنهكه العطش وأضناه السير الطويل خائفا يترقب

يدعو ربه أن يهديه السبيل وينجيه من القوم الظالمين

حكما بالإعدام يتهدده ،لولا تحذير ذلك الرجل المخلص

القادم من أقصى المدينة لكان من الهالكين

!!ماء

بئر يسقى القوم منه،ولكنهم جمع كثير

من هاتين الفتاتين؟

تقفان بعيدابغنيمات هزيلة

تبدوان بائستان ،ضعيفتان،بحاجة إلى العون

ولكنك غريب ياموسى ،ومدين ليست بلدك

لايعرفك فيها أحد،وليس لك فيها أهل أو عشيرة

لكن..ما خطبهما؟

لما لا تسقيان؟

!ألا يكفيهما رجل من أهلهما هذا العناء

لا لن يتركهما هكذا بلا عون،تأبى رجولته عليه ذلك

اقترب بأدب ووقارمستوضحا فأجابتا

لا نسقى حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير

لا عليكما لا ينبغى أن تخالطا الرجال أو تتزاحما

ليس ذلك لفتاتين حييتين بخلق

دعانى أسقى لكما

ثم لم يلبث ماإن انتهى حتى تولى إلى الظل يناجى ربه

رب إنى لما أنزلت إلى من خير فقير

لم يمضى كثير من الوقت حتى جاءته إحداهما تمشى على استحياء

فلم تعتد محادثة الرجال،ولكن لديها رسالةعليها أن توصلها لذلك الشاب

إن أبى يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا

ماأسرع إجابة الدعاء،وما أجمل ما يخفيه القدر عن تقى

يجعل الله له من أمره مخرجا،ويرزقه من حيث لا يحتسب

لا تخف نجوت من القوم الظالمين

ياأبت استأجره إن خير من استأجرت القوى الأمين

نعم رأيناه يزاحم الرعاء فيتقدم ويرفع الصخرة عن البئر وحده

ويسقى لنا فلا ينتظر حتى كلمة شكر

ويغض بصره عنا ليحفظ علينا حياؤنا وكرامتنا

فلا تباسط فى الحديث ولا تلامس بالأيدى

ولا نظرات خائنة وقد كان الأمر ميسورا

غير ملحوظ أو مستهجن من أحد

أنعم به من زوج لاحدى ابنتى

وأنعم به من قائما بأعمالى وحفيظا لأموالى

شعيب أحسنت الاختيار وبوركت الصفقة

فقد أتم عشر سنين كما خيرته

وها هو يرتحل مع زوجه وأحفادك

إلى حيث خط القلم فى لوح القدر

انه كليم الله

أنعم بها من مصاهره

من وحى سورة القصص الجزء العشرون الآيات 23_28

قلب أم نضال

2008-07-27T23:54:00.010+03:00

عندما تسمع عنها يخيل إليك أنها أتت من زمان غير زماننا

كأنها شخصية صحابية خرجت إلى عالمنا من بين دفتى كتاب للسيرة

هذه المرأة العظيمة حجة على الأمة جميعها

تصنع بشموخها رمزا للعزة والإباء

وتضع بتضحياتها أسسا جديدة لمعانى الأمومة

تستقيها من عبق الماضى ورحيق الذكريات

انها الصابرة المجاهدة المثابرة المحتسبة

أم نضال

مريم محمد محيسن

نذرت أبناءها لله

السيدة ام نضال فرحات والدة

الشهيد محمد

والشهيد القائد نضال

والشهيد رواد

والمعتقل المحرر بعد أحد عشرة سنة وسام

لقد سجلت أم نضال فرحات أروع الصور لجهاد المرأة الفلسطينية

وضربت مثلا بدفعها ابنها محمد للمشاركة فى اقتحام مستوطنة صهيونية

وقتل العشرات من مستوطنيها رغم صغر سنة

ابنى الشهيد هو خير من يبرنى فهو الذى سيشفع لى بشهادته

من كانت تحب ولدها فلتعطه أغلى ما تستطيع

وأغلى ما يمكن أن تقدمه هو الجنة

كانت هذه الكلمات هى توقيعها على طرف صورتها

فى فناء منزلها استشهد عماد عقل

الذى كان يخطط لعملياته فى منزلها

كان محمد حينها فى العاشرة من عمره

ولقد اعتقل ابنها نضال لحظة استشهاد عماد

من كلماتها التى ارسلتها للشباب

أنتم عضد الأمة وساعدها القوى

والمعول عليكم فى مراحل مشوارنا

لأنكم الحاضر والمستقبل

فعليكم أن تعوا هذه المسؤلية جيدا

وأن تكونوا على قدر هذه المسؤلية

فأرجوا من جميع الشباب الأبطال

أن يسيروا على نهج إخوانهم الذين

استرخصوا دماءهم وأرواحهم فى سبيل الله

وأقول لهم إن طريق النصر ليست مفروشة بالورود

ولكنها معبدة بالدماء والأشلاء

فليعدوا العدة وليتقوا الله فى وطنهم ووقتهم

ولا يبخلوا على هذا الدين

فليجودوا بأوقاتهم وشبابهم وصحتهم وعلمهم

وبكل ما يملكون حتى تكون رفعة هذا الدين

بقى أن أخبركم أن أم نضال فرحات

ترقد الآن فى مستشفى القصر العينى

حيث تنتظر إجراء جراحة خطرة فى القلب

فليحفظ الله أم الشهداء

ويردها إلى وطنها سالمة معافاه

لتبقى رمزا شامخا وعلما خفاقا للأجيال

اللهم اشفى أم نضال

واجمعنى بها فى مستقر رحمتك

بعد طول عمر وحسن عمل

تحديث

أنباء سارة عن نجاح العملية التى تمت يوم الخميس 30/7

أجمل التهانى

2008-07-17T23:22:00.005+03:00

أتقدم إلى كل إبن وكل إبنة من أبنائى وبناتى

الذين إجتهدوا وبذلوا وتعبوا ولم يقصروا

ثم إجتازوا إمتحانات الثانوية العامة بنجاح

مهما كانت درجاتهم وما حصلوا عليه من مجاميع

فإن المقياس الحقيقى هو ما حصلوا عليه من معلومات

وما يقيمون هم ومن حولهم به مقدار الاجتهاد فى تحصيل العلم

فإن الشعور الحقيقى بالتميز يجلبه ذلك الشعور الصادق مع النفس

والذى يمنحهم الإحساس بالرضى عن أنفسهم

فقد تحوز درجات عالية ليست من صنعك

تذكرك دائما انها ليست من حقك

وقد تكتسب درجات أقل هى جهدك وصناعتك

فعليك أن تكون فخورا بها

راضِِ عن نفسك

مادمت تعلم أنك لم تقصر

وتلك هى طاقتك

فلم يخلق الله الناس متشابهين فى الملكات والقدرات

ولكنه سبحانه وزعها عليهم بالعدل

فما يميزك قد لا يكون لدى أقرانك

وما يميزهم قد يختلف عنك

عليك إذاَ أن تحسن التعرف على ما يميزك

وتوظفه جيدا لصالحك

ثق فى إمكانيتك وتوكل على ربك

فإنه لن يخذلك ولن يضيعك

إختر الكلية التى تحب دراست موادها

وليست التى تحب ما تحققه لك من وجاهه وهمية

فلن تتقن أو تبدع فى ما لا تحب

ليس مهما أن تدخل أىَ مما يسمى كليات القمة

ولكن مهما أن تكون قمة فى الكلية التى ستدخلها إن شاء الله

تمنياتى للجميع بالتوفيق فى الإختيارللكلية التى تناسبه

وأن يحقق فيها أمانيه وتميزه

! بدون تعليق

2008-07-02T23:49:00.009+03:00

إننا سنقوم بمراجعة كل الإجراءات الخاصة بأعمال الإمتحانات رغم أننا كنا وما زلنا نقوم بإستطلاع رأى الأمن فى كل الأشخاص الذين يتم إنتدابهم لأعمال الإمتحانات ،بدءأَ من اللجنة التى يتم إختيارها من ثلاثة أفراد : مستشار وموجه ودكتور فى المادة لوضع إمتحان الثانوية ،مرورا بالأشخاص الذين يتم إنتدابهم للعمل داخل المطبعة السرية وصولا إلى المسئولين عن أعضاء مراكز توزيع الأسئلة ورؤساء اللجان وأعضاء الكنترولات الذين يتم تغيير 25%منهم كل عام ، وكل هؤلاء إذا إعترض الأمن على أحدهم يتم إستبعاده مباشرة ....

كان هذا جزء من تصريحات أدلى بها الدكتور يسرى الجمل _وزير التربية والتعليم_ لجريدة الدستور

الصادرة يوم الأحد الماضى بتاريخ 29 يونيو العدد394

وأترك لحضراتكم

التعليق

ياترى لا حظ أحد الصورة وإكتشف مدلولها؟

.دققوا النظر فى تفصيلها

أرجوا من ضيوفى الكرام التعليق على الموضوع السابق لأنه جديد وتم تنزيله مع هذا الموضوع فى نفس الوقت